<a href="/Special-Topics/Biblical-Meditation/%28Book-summary%29/A-Christian-On-The-Mount" hreflang="en">書摘《登山的基督徒》Thomas Watson 湯瑪斯·華生著</a>

<html>
<head>
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<title>
華人雲端基督教會 Chinese Christ Cloud Church - 書摘：登山的基督徒 - A Christian on the Mount
https://gloryw.org/Special-Topics/Biblical-Meditation/(Book-summary) /A-Christian-On-The-Mount
</title>
<meta name="description" content="這是清教徒經典著作《登山的基督徒》的摘要，引導基督徒透過聖經默想退隱靈魂、認真思想神與祂的屬性，喚起聖潔情感，作為每日靈修的關鍵操練，幫助信徒在詩篇指引下與神親近。是一份結合清教徒聖經默想、屬靈成長與心靈轉化的參考導讀，聚焦於基督徒靈修實踐與聖經教導。"/>
<meta name="keywords" content="華人雲端基督教會, 書摘, 陳弟兄,基督徒默想,基督教默想,湯瑪斯·華生,Thomas Watson,清教徒,登山寶訓,聖經默想,屬靈成長,親近神,心靈公義,門徒訓練,禱告,天國生命,八福,
基督徒品格,敬虔生活,神的屬性, 詩篇1:2, 約書亞記1:8,屬靈紀律,靈修實踐 " />

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</head>

<h2 class="h2box" >書摘：《登山的基督徒》<br> (A Christian on the Mount)<br>
<a class="w3-large" >論默想之專著 (A Treatise Concerning Meditation)
<br>湯瑪斯·華生著, By Thomas Watson</h2>

<br>
<h2 class="w3-tag w3-pale-yellow"><strong>☘️ 目錄 ☘️ </strong></h2>
<div style="margin-left: 30%">
<h4><a href="#brief">湯瑪斯·華生生平簡介 </a></h4>
<br>
<p><a href="#_Toc209028782">第一章、經文闡釋 </a></p>
<p><a href="#_Toc209028783">第二章、默想的本質</a></p>
<p><a href="#_Toc209028784">第三章、默想乃屬本分</a></p>
<p><a href="#_Toc209028785">第四章、默想與記憶的區別</a></p>
<p><a href="#_Toc209028786">第五章、默想與研讀之差異</a></p>
<p><a href="#_Toc209028787">第六章、默想的主題</a></p>
<ol>
<p><a href="#_Toc209028788">第一節默想上帝的屬性</a></p>
<p><a href="#_Toc209028789">第二節默想神的應許</a></p>
<p><a href="#_Toc209028790">第三節默想基督的愛</a></p>
<p><a href="#_Toc209028791">第四節默想罪惡</a></p>
<p><a href="#_Toc209028792">第五節默想受造物的虛空</a></p>
<p><a href="#_Toc209028793">第六節默想恩典的卓越</a></p>
<p><a href="#_Toc209028794">第七節默想你的屬靈狀態</a></p>
<p><a href="#_Toc209028795">第八節當默想得救之人何其稀少</a></p>
<p><a href="#_Toc209028796">第九節默想最終的背道</a></p>
<p><a href="#_Toc209028797">第十節默想死亡</a></p>
<p><a href="#_Toc209028798">第十一節默想審判之日</a></p>
<p><a href="#_Toc209028799">第十二節默想地獄</a></p>
<p><a href="#_Toc209028800">第十三節默想天國</a></p>
<p><a href="#_Toc209028801">第十四節默想永恆</a></p>
<p><a href="#_Toc209028802">第十五節默想你的經歷</a></p>
</ol>
<p><a href="#_Toc209028803">第七章、論默想之必要性</a></p>

<p><a href="#_Toc209028804">第八章、為何敬虔基督徒如此稀少之緣由。</a></p>
<ol><p><a href="#_Toc209028805">應用一教導性說明</a></p></ol>

<p><a href="#_Toc209028806">第九章、對不默想上帝話語之人的責備</a></p>
<ol><p><a href="#_Toc209028807">應用二責備之用</a></p></ol>

<p><a href="#_Toc209028808">第十章、關於默想的聖潔勸誡</a></p>
<ol><p><a href="#_Toc209028809">應用三勸勉</a></p></ol>

<p><a href="#_Toc209028810">第十一章、異議解答</a></p>
<ol><p><a href="#_Toc209028811">異議 1: 我在世上事務繁多，根本無暇默想。</a></p></ol>

<p><a href="#_Toc209028812">第十二章、論隨時默想</a></p>
<ol>
<li><a href="#_Toc209028813"> 偶發性默想</a></li>
<li><a href="#_Toc209028814"> 要鼓勵大家進行「刻意默想」，這是最主要的操練</a></li>
</ol>

<p><a href="#_Toc209028815-0">第十三章、最適合默想的時機</a></p>
<ol>
<li><a href="#_Toc209028815">問題一什麼是最適合默想的時機？</a></li>
<li><a href="#_Toc209028816">問題二為何選擇清晨作默想？</a></li>
</ol>
<p><a href="#_Toc209028817">第十四章、基督徒應默想多久</a></p>
<ol><p><a href="#_Toc209028818">問題一但我應該默想多久？</a></p></ol>

<p><a href="#_Toc209028819">第十五章、關於默想的益處</a></p>
<ol>
<li><a href="#_Toc209028820"> 默想是從神的話語中得益的絕佳方式 </a></li>
<li><a href="#_Toc209028821"> 默想能使心靈沉穩，這永遠是最佳狀態 </a></li>
<li><a href="#_Toc209028822"> 默想是情感的風箱 </a></li>
<li><a href="#_Toc209028823"> 默想能預備心靈履行聖職 </a></li>

</ol>
<p><a href="#_Toc209028827">第十六章、默想的卓越性</a></p>
<ol>
<li><a href="#_Toc209028828"> 默想顯現一個人的真實本質 </a></li>
</ol>
<p><a href="#_Toc209028828"> 第十七章、推動默想的神聖動機</a></p>

<p><a href="#_Toc209028829">第十八章、關於默想的準則 </a></p>
<ol>
<p><a href="#_Toc209028830">準則一：當你進行默想時，務必以極其嚴肅的態度投入這項工作。讓你的靈魂深刻感受到這一點。為了能在默想中保持嚴肅，請做到以下兩件事：</a></p>
<p><a href="#_Toc209028831">準則二：在默想前先閱讀。「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。</a></p>
<p><a href="#_Toc209028832">準則三：勿使默想主題繁雜。即不要同時默想過多事物，如同鳥兒在枝頭跳躍，無一處久留 </a></p>
<p><a href="#_Toc209028833">準則四：在默想時，加入自我檢驗。當你默想任何屬靈主題後，要向自己的靈魂提出詢問，雖然簡短，但務必嚴肅 </a></p>
<p><a href="#_Toc209028834">準則五：用禱告封存默想 </a></p>
<p><a href="#_Toc209028835">準則六：最後的準則是將默想化為實踐 </a></p></ol>
</div>
<br><br>
<blockquote>「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」詩篇 Psalms 1:2</blockquote><br><br>
<blockquote>「這律法書不可離開你的口，要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」約書亞記 Joshua 1:8</blockquote>
<br><br>

<div class="bdr">
<h2> 編譯者註：</h2>
<p>1. 本網站把 "Meditation/Meditate"統一翻譯成「默想」，是「聖經默想」或「Christian Meditation 基督徒默想」的簡寫。「聖經默想」與其他東方冥想(靜坐、瑜珈、新世紀等等技巧)是完全不同的，不同之處及其危險之處，本網站將陸續發表。敬請關注！<br>
2. 保留聖經書卷名稱「瑪拉基書 Malachi 」、「詩篇 Psalms 」等專有名詞。<br>
3. 古希臘人名「萊克格斯」、地名「斯巴達」採用通用譯名。<br>
4. 將原文"blessednesses"翻譯為「眾福」並加註說明，既忠實原意又符合中文表達。 <br>
5. 採用「內室的虔敬」譯法，既準確表達"closet devotion"的私密性，又符合中文宗教語境。
</p>
</div>

<div class="bdr">
<a id="_Toc209028782"><h2>☘️ 第一章、經文闡釋 </h2></a>
<p class="w3-padding w3-bold">恩典孕育對神的喜愛，喜愛催生默想。默想乃是信仰精義所在，滋養其命脈。</p><p>為顯明敬虔者如何習於這蒙福之功，詩篇 Psalms 作者續言：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」——非謂須刻不停歇：神容許我們處理俗務，賜予適度休憩；所謂「晝夜思想」，實指頻繁沉浸於此聖工。</p>
<p>神命令我們要不住地禱告，帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:17。這意思不是說我們應當無時無刻都在禱告，而是每天都要撥出特定時間來禱告。<br />我們在舊約律法中讀到，這被稱為「常獻的祭」，民數記 Numbers 24，並非指以色列百姓除了獻祭外不做其他事，而是因為他們有固定的時間，每天早晚都獻祭，所以稱為常獻的祭。同樣，敬虔人被說成是晝夜思想，意思是經常從事這項工作，對默想並不陌生。</p>
<p>從經文中得出一個敬虔的基督徒必定是勤於默想的基督徒，詩篇 Psalms 119:15 說「我要默想你的訓詞」。提摩太前書 1 Timothy 4:15 也說「這些事你要默想 <strong>Meditate</strong> upon these things; <em class="w3-small w3-text-purple">編譯者註：此句依原作者所使用的 KJV 聖經版本翻譯。但中文和合本則譯為:這些事你要殷勤去做，並要在此<strong>專心</strong>，使眾人看出你的長進來。」</em> 默想就是對所聽聞的真理反覆咀嚼。舊約律法中不反芻的牲畜是不潔淨的；一個不透過默想來反芻的信徒，也該被視為不潔淨。默想就像澆灌種子，能使恩典的果實茁壯成長。</p>
</div>

<div class="bdr">
<h2><a id="_Toc209028783"></a>☘️ 第二章、默想的本質</h2>
<p>若有人問何為默想，我的回答是—— <br><span class="w3-padding w3-bold">默想乃是靈魂的退修，透過嚴肅而莊重地思想神，使心靈升華至屬天的情感。</span>此定義包含三個要點。
<h5 class="w3-bold">第一項默想要點，默想是靈魂的自我退隱。</h5><p>基督徒進行默想時，必須將自己與世俗隔絕。世俗會破壞默想；正如基督獨自上山禱告(馬太福音 Matthew 14:23)，當你要默想時，也該進入僻靜之處。「以撒出來在田間默想」(創世記 Genesis 24:63)，他隔絕並退隱自己，為要透過默想與神同行。撒該渴望見基督，便脫離人群，他「就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，」(路加福音 Luke 19:3-4)。同樣地，當我們想見神時，必須擺脫世俗事務的紛擾；我們要藉著退隱的默想攀上樹梢，在那裡才能最清晰地眺望天國。</p>
<p>世界的音樂不是讓我們昏昏欲睡，就是在我們默想時分散注意力。當一粒微塵進入眼睛時，它會阻礙視線。同樣地，當世俗的念頭如同微塵般進入心靈——這靈魂之眼時，它就無法如此堅定地透過默想仰望天堂。因此，正如亞伯拉罕前去獻祭時，將僕人和驢留在山腳下 (創世記 Genesis 22:5)，當基督徒要登上默想之山時，也該將一切世俗憂慮留在山腳下，好讓自己能獨處，並在天堂漫步片刻。若鳥兒的翅膀沾滿泥濘，便無法飛翔。默想是靈魂的翅膀；當基督徒被塵世泥濘所困，便無法憑此翅膀飛向神。伯爾納(Bernard)每次來到教堂門口時，總會說：「我所有世俗念頭都留在這裡吧，好讓我在聖殿中與神交談。」你也當對自己說：「我現在要去默想了，所有虛妄的念頭都留在後面，不許靠近！」當你踏上默想之山時，要當心別讓世界跟隨你，將你從這巔峰推落。這是首要之事，靈魂需退隱自守 —— 將世界拒之門外，緊鎖心門。</p>
<h5 class="w3-bold">第二項默想要點，是嚴肅而莊重地思想神。</h5><p>希伯來文中「默想」一詞，意謂以全神貫注之力收束並凝聚思緒。默想非草率之功，並非僅有零星短暫的宗教念頭，如尼羅河畔的犬隻舔水後便匆匆跑開；而是必須在默想中將心志專注於對象，沉浸思緒。屬世的信徒心思飄忽不定，不願定睛於神，宛如雀鳥從一枝跳躍至另一枝，無處久留。大衛正是擅於默想之人，如詩篇 Psalms 108:1 所言：「神啊，我心堅定。」</p>
<p>默想中必須讓思緒駐留於對象；快速騎馬經過城鎮或村莊之人——不會留意任何事物。但藝術家細觀一件精妙作品時，會審視其整體構圖，觀察其對稱性與比例，他會留意每一道陰影與色彩。<br> 一個屬血氣、浮躁的信徒就像匆匆趕路的旅人，思緒飛馳掠過——對上帝之事毫不在意。而一位智慧的基督徒則如藝術家般，以嚴肅態度審視並深思信仰之事，正如路加福音 Luke 2:19 節所述：「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」 </p>
<h5 class="w3-bold">默想的第三要點，是提升心靈至聖潔的情感。</h5><p>基督徒進入默想，如同病人進入醫院——為要得醫治。默想能治癒靈魂的麻木與世俗化；這點容後再詳述。</p>
</div>

<div class="bdr ">
<h2><a id="_Toc209028784"></a>☘️ 第三章、默想乃屬本分</h2>
<p class="w3-bold">默想是每位基督徒當盡的本分，而我們的本分無可爭辯。<br>默想這項本分：是神所命定的，卻常遭抗拒。</p>
<ol>
<li> <h5 class="w3-bold">默想是一項被賦予的義務——它並非隨己意的選擇。</h5> 那位命令我們信靠的上帝，也同樣命令我們默想。約書亞記 Joshua 1:8 節寫道：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想。」雖然這段話是對約書亞個人所言，但關乎每個人；正如給約書亞的應許也涉及所有信徒(參見約書亞記 Joshua 1:5 節與希伯來書 Hebrews 13:5 節)。因此這條給予約書亞個人的誡命——「你要晝夜思想這律法書」，實則涵蓋所有基督徒。正如上帝的話語指引方向，祂的旨意亦必強制要求順服。</li>
<li><h5 class="w3-bold">默想是一項與本性相違的責任。</h5>我們可以斷言這是良善的職責，正因它與敗壞本性的潮流相悖。正如有人所言：「你可以知道尼祿所迫害的宗教才是正確的」；同樣地，你可以知道那顆抗拒的心所反對的，必是美好的本分。<br>我們會發現人性對默想存在著奇特的厭惡——我們樂於聆聽，卻懶於默想。終日思想世俗之事令人愉悅，但談及聖潔的默想時，心靈卻如何與此責任爭辯抗爭？簡直像在苦修贖罪。事實上，要證明某項責任之良善，再沒有比屬肉體之心的抗拒更好的證據了。以「人要捨己」這責任為例(太 Matthew 16:24)，自我否定之必要如同進天堂一般——但內心卻掀起何等激烈的抗辯？什麼！要我否定理性，成為愚昧人才能得智慧？不僅如此，竟還要否定我的義行？難道要我將之拋棄，僅憑基督功德的木板泅渡至天堂？這正是內心自然會反對、提出異議的那類責任。這是一個論證，用以證明自我否定的責任是良善的；正如默想這項責任一樣；內心對其隱藏的厭惡，正顯示了它的良善；而這已足夠成為推行默想的理由。</li>
</ol>
</div>

<div class="bdr ">
<h2><a id="_Toc209028785"></a>☘️ 第四章、默想與記憶的區別</h2>
<p>記憶（一種光榮的機能）——亞里士多德稱之為靈魂的
書記官，坐著記錄一切所行之事。無論我們閱讀或聽聞什麼，記憶都會加以記載；因此，上帝行一切奇妙作為，就是要讓人們永誌不忘。默想與記憶之間似乎存在某種相似與類比。但我認為兩者存在雙重差異。</p>
<ol>
<li><h5 class="w3-bold">默想比起單純的記憶更帶有甘甜。</h5>記憶是儲藏真理的箱子或櫥櫃，默想則是品嚐真理的味蕾。記憶如同收藏嗎哪的約櫃，默想則像以色列人食用嗎哪。當大衛開始默想神時，他感到「如嚐骨髓般甘甜」，詩篇 Psalms 63:5-6。記住真理與默想真理的差異，猶如杯中的強心劑與飲下的強心劑之別。</li>
<li><h5 class="w3-bold">若僅記住真理卻未認真默想，將來只會成為悲傷的根源。</h5>當一個人臨終時，想到自己雖記住許多關於基督的卓越概念，卻從未蒙恩典去默想它們以至被其轉化，這有何安慰可言！記住講道卻未反芻思考，只會加重我們的定罪。</li>
</ol>
</div>

<div class="bdr ">
<h2><a id="_Toc209028786"></a>☘️ 第五章、默想與研讀之差異</h2>
<p>學生的生活看似默想——但其實有所不同。默想與學習在三個方面存在差異。</p>
<ol>
<li><h5 class="w3-bold">其本質不同。</h5>研讀是頭腦的工作，默想是心靈的工夫；研讀讓頭腦運作，默想讓心靈運作。</li>
<li><h5 class="w3-bold">它們在設計上有所區別。</h5>研讀的設計在於獲取概念，默想的設計在於培養敬虔。研讀旨在發現真理；默想則是要靈性上提升對真理的體悟。前者尋找金礦脈，後者挖掘出黃金。</li>
<li><h5 class="w3-bold">它們在成效與結果上也有所不同。</h5>研讀不會讓人變得更好；它像冬日的太陽，缺乏溫暖和影響力。默想則使人進入聖潔的狀態：它能融化冰凍的心，使之化為愛的眼淚。</li>
</ol>
</div>

<div class="bdr ">
<h2><a id="_Toc209028787"></a>☘️ 第六章、默想的主題</h2>
<p>接下來要討論的重點，是默想的內容主題；基督徒應當默想什麼。此刻我踏入了一個廣闊的領域——但我只會簡要提及；我將像門徒那樣，沿途摘取幾穗麥穗。</p>
<p>或許有人會說：「唉，我實在太貧乏了，不知道該默想什麼！」為幫助基督徒進行這項蒙福的操練，我將為你們列舉一些精選的默想題材。<br><span class="w3-bold">上帝的話語中有十五項要點，是我們應當特別默想的。</span></p>

<br><h3 class="w3-tag w3-teal w3-padding w3-border w3-border-red"><a id="_Toc209028788"></a>✨ 第一節默想上帝的屬性(Attribute)</h3>
<p>上帝的屬性是多道彰顯神聖本質的光輝；其中有六項特殊屬性，我們應當專注默想。</p>

<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸1. 默想上帝的全知。</p>祂的眼目時刻鑒察我們；祂打開了一扇透視良心的窗戶；我們的心思在祂面前全然敞露。祂能細數我們「在臥房內」所說的話(列王紀下 2 Kings 6:12)。聖經以「七眼」來描述祂，彰顯其全知。「你數點我的腳步」(約伯記 Job 14:16)——希伯來原文意指精確計算。當上帝嚴密審視我們的行為時，經上說祂「數點我們的腳步」；上帝記錄我們生命的每個足跡，如同為我們的一切作為設立日記簿，將每件事登錄在案。要多多默想這全知的屬性。 </p>

<p class="w3-left-align w3-padding w3-bold">默想神的全知會帶來這些影響： </p>

<ul class="w3-ul w3-margin-left">
<li>它會像一個馬勒，約束並阻止我們犯罪。當法官注視著時，小偷還敢偷竊嗎？</li>
<li>默想神的全知能成為使人心真誠的有效方式。神在每個人胸中都開了一扇窗，「祂豈不是鑒察我的道路嗎？」(約伯記 Job 31:4)。如果我懷抱驕傲惡毒的念頭，如果我更看重自身利益而非基督，如果我在悔改中耍弄手段——天上的神都看在眼裡！默想祂的全知，會使基督徒在行為與動機上都真誠。只有愚昧人才敢在神面前當偽君子！</li>
</ul>
<div class="w3-padding">
<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸2. 默想上帝的聖潔。</p><p>聖潔是上帝所穿的繡花衣袍：它是神性的榮耀，出埃及記 Exodus 15:11「在聖潔中顯為榮耀！」<em class="w3-text-purple w3-small">(編譯者註：此句依原作者所使用的 KJV 聖經版本英文是："glorious in holiness")</em>，聖潔是天堂冠冕上最璀璨的明珠。上帝是聖潔的典範與範本。聖潔最初且本源地存在於上帝之中，如同陽光中的光；你無法將重量與鉛分離，或將熱與火分離，正如無法將聖潔與神性分離；上帝的聖潔使祂的心反對任何罪惡，因罪惡與祂的本質完全對立，哈巴谷書 Habakkuk 1:13「你眼目清潔，不看邪惡，不看奸惡。」對此屬性要多加默想。</p>
<p>默想上帝的聖潔將產生這般效果；它能促使我們轉變成與上帝相似的模樣；上帝在我們像祂之前不會愛我們。有個故事講述一位外貌醜陋的男子，他在妻子面前擺放可愛的畫像，讓她觀看她或許能擁有可愛的孩子，而最後她確實也擁有了可愛的孩子。無論如何，當我們透過默想注視上帝聖潔的光輝時(那光輝在祂裡面璀璨透明)，我們就會逐漸像祂一樣，成為聖潔如同祂是聖潔的。聖潔是極其美好的，正如詩篇 Psalms 110 篇所言。它為我們披上一種天使般的光輝；是唯一能在天堂流通的貨幣；經常默想上帝的這項屬性，我們便能逐漸轉變成祂的形像。</p>
</div>

<div class="w3-padding">
<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸3. 默想上帝的智慧。</p>祂被稱為「獨一全智的上帝」(提摩太前書 1 Timothy 1:17)。祂的智慧彰顯在護理的作為中；祂掌舵引導萬物井然有序且和諧運行；祂能從黑暗中帶出光明；能用彎曲的杖畫出筆直的線；祂能利用人的不義來成就公義；祂的智慧無窮，透過苦難破碎我們，卻又使我們乘著這些破碎的船板安然抵達彼岸；務要默想上帝的智慧。</p>
<p class=" w3-bold">默想上帝的智慧能甜美地平靜我們的心。</p>
<ol>
<li>當我們看見世事紛亂時，須知全智的上帝仍手握治理的韁繩；無論世上的掌權者是誰——上帝仍在至高掌權；祂知道如何使萬事互相效力；祂的工必按時顯為美好。</li>

<li>當我們遭遇困境時，默想神的智慧能讓心靈獲得平靜。這位充滿智慧的上帝將我安置於此境遇，無論健康或疾病，祂的智慧必會為我安排最美好的結局。上帝能從毒物中提煉出黃金般的良藥，萬事都將成為我的益處與療方；主或會驅除某些，或會鍛鍊某些恩典。默想此事便能止息怨言。</li></ol>
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<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸4. 默想神的大能。</p>祂的力量在創造中顯而易見。祂「將大地懸在虛空之上。」(約伯記 Job 26:7)。這位能創造萬物的神，有何事不能成就？在創造的大能面前，無物能站立得住！祂無需既有材料作為根基，不需工具輔助工作，祂能徒手成就萬事；天使在祂面前掩面，地上君王向祂獻上冠冕。正是這位「使地震動離其本位」的神(約伯記 Job 9:6)。地震不過令大地在柱上搖晃，神卻能將全地挪移原位。神一言既出，便能卸去宇宙之輪的軸心。祂能暫停自然法則，封住獅子之口，令日頭停駐，使烈火不焚！波斯王薛西斯(Xerxes I, the Persian monarchy)曾將鎖鏈拋入海中，妄圖束縛狂浪；但當神發出命令，「連風和海也聽從祂了」(馬太福音 Matthew 8:27)。祂若發話，眾星即刻列隊出征(士師記 Judges 5:20)；祂若頓足，眾天使頃刻整軍待發；祂若揚旗輕噓，連祂的仇敵都要武裝起來為祂爭戰(以賽亞書 Isaiah 5:26-30)。誰敢惹動這位神呢？「落在永生神的手裡，真是可怕的！」(希伯來書 Hebrews 10:31)神如同獅子，將「(人)撕碎，無人搭救」(詩篇 Psalms 50:22)。<br>噢，要默想神的這般大能。

<p class="w3-bold">默想神的大能將極大的堅固信心。</p>基督徒的信心可以安穩地錨定在神大能的磐石上。這是參孫的謎語(riddle)：「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」士師記 Judges 14:14。當我們默想神的大能時，從這強者中便生出甘甜。神的教會是否衰微？祂能「你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。」以賽亞書 Isaiah 65:18。你的罪性是否強盛？神能擊碎這利維坦的頭顱。你的心是否硬如石頭？神能融化它。「全能者使我的心柔軟。」信心在神的大能中得勝：從這強者中生出甘甜。亞伯拉罕默想神的大能時，「總沒有因不信心裡起疑惑」羅馬書 Romans 4:20。他知道神能使死去的子宮結果，使乾涸的乳房泌乳。
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<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸5. 默想上帝的憐憫。</p>
憐憫是上帝行善的本質性情；正如太陽有發光的本質屬性，詩篇 Psalms 86:5 寫道：「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」上帝的憐憫如此甜美，使祂所有其他屬性都顯得甜美。<br>沒有憐憫的聖潔，沒有憐憫的公義，將令人畏懼。地理學家記載，西西里的敘拉古城(Syracuse in Sicily)位置奇妙，陽光永不消失；儘管上帝兒女有時身處苦難的雲霧中，但憐憫的太陽從未完全隱沒。上帝的公義上達雲霄；祂的憐憫卻超越雲端。<br>神是多麼不輕易發怒。祂毀滅耶利哥城所花的時間，比創造世界還長；祂用六日創造世界，卻花了七日拆毀耶利哥的城牆。在射出毀滅之箭前，神向耶路撒冷射出了多少警戒之箭？公義緩步而行(創世記 Genesis 18:21)，而憐憫卻有翅膀。公義之劍常在鞘中鏽蝕良久，直到罪惡將其抽出，磨利對準一個國家。<br>神的公義如同寡婦的油，流了一陣便止息(列王紀下 2 Kings 4:6 And the oil flow ceased. KJV)；神的憐憫卻似亞倫的膏油，不僅停留在他頭上，更流淌至衣襟邊緣(詩篇 Psalms 133:2)。這般神憐憫的金色膏油，不僅潤澤敬虔父母的頭頂，更常傾倒在他們子孫身上，流淌「直到三四代」，甚至遍及敬虔後裔的疆界。<br>要時常默想神的憐憫。默想憐憫將如強力磁石，吸引罪人藉悔改歸向神；又如漁網浮子，防止心靈沉淪於絕望。看哪，這裡有座逃城可奔赴——「神是發慈悲的父」(哥林多後書 2 Corinthians 1:3)。憐憫從祂湧出，自然如孩兒出自母腹。神「喜愛施恩」(彌迦書 Micah 7:18)。<a href="https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%E4%B8%80%E4%B8%96_(%E…(東正教會的君士坦丁堡大主教，重要的基督徒早期教父) </a>說，母親喜悅嬰孩吮乳；而神何等喜悅我們汲取祂憐憫的乳汁！憐憫尋覓最不堪的罪人；憐憫不僅手捧救恩，更在羽翼下藏著醫治。默想上帝的慈悲會讓罪人感動落淚：曾有一人讀到國王送來的赦免令時，不禁潸然淚下，失聲說道：「這赦免做到了連死亡都做不到的事，它軟化了我的鐵石心腸。」
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<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸6. 默想神的真理。</p>憐憫立下應許，真理成就應許，詩篇 Psalms 89:33 記載：「我必不叫我的信實廢棄。」神否定自己的話語，就如同否定自己。祂是「並有豐盛的慈愛和誠實」，出埃及記 Exodus 34:6 如此描述。意思是 —— 若神已向祂的子民立下憐憫的應許，祂不僅不會達不到自己的承諾，更會超越承諾。<br>神所做的常超過祂所說的，從未不及；祂的應許之箭常超越標的，從未射不達。祂的真理豐盛有餘。<br>神或許會延遲應許，但絕不否定。應許可能如埋藏地下的種子般潛伏多時——卻始終在成熟。出埃及記 Exodus 12:41 記載，以色列得拯救的應許在地下埋藏了四百三十年；但時候一到，這應許連一日也不耽延。撒母耳記上 1 Samuel 15:29 說：「以色列的大能者必不至說謊。」<br>默想神的真理將——
<ul class="w3-ul w3-margin-left">
<li>成為信仰的支柱。世界依賴於神的大能，而信仰則仰賴於祂的信實。</li>
<li>默想神的信實會激勵我們渴望效法祂。我們應當言語真誠，行事誠實。當有人問畢達哥拉斯「什麼能讓人像神一樣？」他回答說：「當他們說真話的時候。」</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028789"></a>✨ 第二節默想神的應許</h3>
<p>神的應許如同生長在聖經樂園中的花朵; 默想則如蜜蜂般，從中汲取甜蜜。<br>除非經過默想，否則這些應許對我們毫無用處或安慰。懸掛在花園中的玫瑰或許能散發芬芳，但它們的香露唯有經過火的蒸餾才能萃取。同樣地，閱讀應許時雖覺甘甜—— 但這些玫瑰的香露，即應許的精髓與真諦，唯有透過默想才能蒸餾至靈魂深處。<br>乳香被搗碎捶打時，香氣最為濃郁。默想應許就如同捶打乳香，使其更加芬芳怡人。應許可比作金礦，唯有挖掘出黃金才能真正致富。藉由神聖的默想，我們掘出隱藏在應許之中的屬靈黃金，從而變得豐盛！</p>
<p>卡丹(Cardan)曾說，每顆珍貴寶石都蘊含某種隱秘的德能。它們被稱為「又寶貴又極大的應許」(彼得後書 2 Peter 1:4)。當透過默想應用這些應許時，其德能便會顯現，成為真正珍貴的寶藏。我們應當默想三種應許。</p>

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<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸1. 赦免的應許。</p>「唯有我，為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」(以賽亞書 Isaiah 43:25)當可憐的罪人或許會說：「唉，我在神面前負債累累，恐怕我的眼淚未能裝滿祂的瓶子——反倒用我的債務填滿了祂的賬簿！」然而，請默想祂的應許：「我乃塗抹之主」等等。原文中「塗抹」一詞是借喻商人，當債務人清償債務後，商人便塗銷賬目並出具清償證明。神如此說：「我必塗抹你的罪，勾銷你的債冊！」希伯來原文更顯動態：「我正在塗抹你的過犯」「我已執筆，正在勾銷你的債務！」啊，但罪人或許會說：「神沒有理由為我如此行。」但恩典之作本不憑理由，「我必塗抹你的過犯——是為我名的緣故。」哦，罪人又說：「主豈不再次追念我的罪嗎？」不，祂應許要使之湮沒於忘卻之境；「我不因你的罪過責備你——我必不再記念你的罪惡。」這是何等甘甜的應許可供默想，如同充滿福音蜜汁的蜂房。
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<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸2. 默想關於成聖的應許。</p>正如大地容易長滿雜草荊棘，人心也同樣容易被私慾佔據！然而，神已賜下眾多醫治的應許，如何西阿書 Hosea 14:4 所載，以及潔淨的應許，如耶利米書 Jeremiah 33:8 所言。祂應許差遣聖靈(以賽亞書 Isaiah 44:3)，這聖靈因其聖化本質，時而被比作潔淨器皿的清水；時而被喻為淨化空氣的風；時而被比作煉淨金屬的烈火。要常常默想以賽亞書 Isaiah 1:18 的應許：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白！」朱紅<em class="w3-text-purple w3-small">(編譯者註：硃紅; 介乎於橙色和紅色之間。由一種不透明的硃砂製成。也稱鉛朱,朱色,丹色。是中國傳統的紅色顏料。原文網址：https://kknews.cc/culture/bxj36m.html))</em>是極深的染料，人間技藝無法褪去；但看哪，這裡有神的應許——祂要使靈魂潔白，將罪孽深重的罪人轉化為聖潔如雪的聖徒！藉著這煉淨與分別為聖的工作，基督徒得以有分於神的性情，獲得與神永恆契合的適切性。當多多默想這應許。
<p class="w3-text-purple w3-left-align w3-bold">🔸3. 默想關於報償的應許。</p>「安息日的安息」，希伯來書 Hebrews 4:9。得見上帝之福，馬太福音 Matthew 5:8。榮耀的居所，約翰福音 John 14:2 。默想這些應許將如同珍貴的強心劑，使我們不致在罪惡與憂傷中消沉。
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028790"></a>✨ 第三節默想基督的愛</h3> 基督充滿了愛，正如祂充滿了恩典。若非愛，祂為何拯救我們而非墮落的天使？在磁石的奇妙特性中，這並非最微不足道的一點——它捨棄黃金與珍珠，卻吸引鐵這種較低賤的金屬。同樣地，基督捨棄天使那些更高貴的靈體——黃金與珍珠——卻將人類吸引到祂身邊，這如何不彰顯祂的愛？愛是祂飛入童貞女<em class="w3-text-purple w3-small">(編譯者註：耶穌肉身的母親瑪利亞)</em>子宮的翅膀！
<ol>
<li><span class="w3-bold">基督對聖徒的愛是何等超越！</span>使徒保羅稱之為超過人所能測度的愛(以弗所書 Ephesians 3:19)。這愛就如同天父對基督的愛一般，在本質上相同，雖程度有別(約翰福音 John 15:9)，「父怎樣愛我，我也照樣愛你們。」信徒的心就是基督栽種這甜美愛之花的花園，也是祂情感金流奔湧的管道。</li>
<li><span class="w3-bold">基督的愛是何等至高無上！</span>「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」(哥林多前書 1 Corinthians 1:26)。舊約律法中，上帝越過尊貴的獅子與老鷹，揀選斑鳩為祭。那位上帝竟越過眾多出身高貴、才幹出眾之人，讓白白恩典的落在我身上——哦，這神聖恩典的深淵啊！</li>
<li><span class="w3-bold">基督的愛何等不可征服！</span>「愛情如死之堅強」，雅歌 Song of Songs 8:6。死亡或許能奪走基督的生命，卻奪不走他的愛！我們的罪也無法全然熄滅這神聖的愛火；教會雖有軟弱，時而昏沉睡去(雅歌 Song of Songs 5:2)，縱然蒙塵染污，她仍是隻鴿子；基督看見信心，便寬容過失。那位描繪亞歷山大的畫家，用手指遮掩他臉上的疤痕。基督正是如此，以慈悲手指輕撫聖徒傷痕！祂不會因些微塵土就捨棄珍珠！更令人驚嘆的是，基督這份愛並非因我們有何可悅之處而發——我們本不配得這愛，是祂的愛使我們成為珍寶！</li>
<li><span class="w3-bold">基督的愛何等永不改變！</span>「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」(約翰福音 John 13:1)。聖徒就像刻在基督心上的金字，永不磨滅。要多多默想基督的愛。</li>
<li><span class="w3-bold">沈思基督的愛，必能使我們以愛回報。</span>「人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」(箴言 Proverbs 6:28)。誰能在默想中踏上基督愛的火炭，而心中不為祂燃起愛火呢？</li>
<li><span class="w3-bold">默想基督的愛，會讓我們因自己在福音中的無情而淚流滿面。</span>噢！我們竟得罪如此溫柔的救主！難道我們除了最親密的朋友外，就無人可辜負嗎？難道我們除了愛的眷顧外，就無物可抗拒嗎？難道基督在十字架上受的苦還不夠，我們還必須讓他承受更多嗎？我們是否又遞給他更多苦膽與醋喝？噢，若說有什麼能讓人心碎哀慟，那就是對基督的無情了。當彼得想起基督對他的愛——基督從未拒絕過彼得任何請求，彼得卻能否認基督——這使他淚如雨下；「彼得出去痛哭」。</li>
<li><span class="w3-bold">默想基督的愛能使我們愛我們的仇敵。</span>耶穌基督向仇敵顯明了愛。我們讀到「火燒乾溝裡的水」，列王紀上 1 Kings 18:38 節。通常水能熄滅火，但火能燒乾並吞噬不能燃燒的水，這真是神蹟！基督所顯明的正是這樣的神蹟；祂的愛在毫無可戀之處燃燒——唯有罪惡與敵意。祂愛仇敵；祂愛的火吞噬並舔盡了他們罪惡的水！祂為仇敵禱告：「父啊，赦免他們」；祂流淚——為那些流祂血的人！那些給祂喝苦膽和醋的人——祂卻賜他們喝祂赦罪的寶血。默想祂的愛——應當融化我們的心，使我們愛仇敵。奧古斯丁說：「基督以十字架為講壇，祂教導基督徒最重要的功課，就是愛他們的仇敵。」<em class="w3-text-purple w3-small">(編譯者註：根據 2025.01.01的 Google Search, 這句話很可能不是奧古斯丁的原話，而是對他神學思想的詮釋，或是一個被誤傳的說法，因為「愛仇敵」是耶穌在《新約》中直接的教導，如馬太福音5章44節所載。)</em></li>

<li><span class="w3-bold">默想基督的愛，能在祂暫時隱藏時成為我們的支柱。</span>有時主欣喜退隱，如雅歌 Song of Songs 5:6 節所示，但當我們思想祂完全且永不改變的愛時，這將使我們耐心等候，直到祂再次向我們甜美顯現。祂就是愛，絕不會長久離棄祂的子民，如彌迦書 Micah 7:19 節所言。太陽或許會暫時離開我們所在的半球——但春天必再歸來。默想基督的愛，能讓我們等候這公義日頭的再臨；希伯來書 Hebrews 10:37 節說：「因為還有一點點時候，那要來的就來。」祂是真理，所以必來；祂是愛，所以願來。</li>
</ol>
<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028791"></a>✨ 第四節默想罪惡</h3>
<p><span class="w3-bold">1. 當默想罪惡的罪咎性。</span>我們在亞當裡如同同一個頭，或同一個根──他犯罪時，我們也成為有罪的，如羅馬書 Romans 5:12 所言：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因他的悖逆──我們的血液也被玷污。這罪咎總帶著羞恥，如影隨形！羅馬書 Romans 6:21。</p>
<p><span class="w3-bold">2. 默想罪的污穢。</span>不僅亞當的罪孽被歸算於我們，他本性的毒素更在我們裡面擴散！我們原本純潔的本性已被玷污！若心靈沾染汙點——行為又如何能純淨？若井水已然腐臭——桶中之水又怎能潔淨？以賽亞書 Isaiah 64:6 說：「我們都像不潔淨的人。」我們就像醫生照料下的病患——身上沒有一處完好，頭部瘀傷、肝臟腫脹、肺部喘息、血液感染、雙腳壞疽。在救贖恩典臨到之前，我們正是如此！思想中充斥黑暗！記憶裡滿是滑溜！心靈堅硬如石！意志頑固不化！「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」以賽亞書 Isaiah 1:6。被罪玷污的罪人，不過是人形模樣的魔鬼！
<ul class="w3-ul"><li>而最令人痛心的是—這罪的頑固性。罪對我們而言與生俱來。使徒稱之為：「那容易纏累我們的罪！」(希伯來書 Hebrews 12:1)罪並非輕易可擺脫。一個人要甩脫肉體的皮膚—尚且容易過擺脫靈魂的罪！這條毒蛇非至死不能擺脫！</li>
<li>唉，要常思想這罪的蔓延何等猛烈。那一滴便能毒化整片海洋的劇毒，其毒性多麼強烈？那顆咬一口就毒害全人類的果子，是何等致命惡毒啊！要懷著悲痛的心思想這事。默想罪的可怕，足以讓驕傲的羽翼凋零！若我們的知識反倒助長驕傲——這罪本身便足以使我們謙卑。即使是最聖潔的活人從罪的墳墓中被救出來——身上仍殘留著裹屍布的腐朽氣息！</li></ul>

<p><span class="w3-bold">3. 默想罪的咒詛。</span>加拉太書 Galatians 3:10：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」這咒詛如同果實上致命的潰爛，使其無法茁壯。罪不僅是玷污之物——更是定罪之物！它不單是臉上的斑點—— 更是直刺心臟的利刃！罪將我們出賣到魔鬼手中——那用鮮血書寫所有律法者。罪使我們淪為神怒氣的對象！既然如此，當神聖復仇之劍高懸頭頂時，我們世間所有的享樂又算什麼！罪向罪人展開「寫滿咒詛的卷軸」(撒迦利亞書 Zechariah 5:5)，且是「飛行的卷軸」—— 它來勢迅猛——若無憐憫阻攔。「你們是咒詛之子！」(馬太福音 Matthew 3:9)<em class="w3-text-purple w3-small">(編譯者註：馬太福音 Matthew 3:9 "不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。")</em>。這咒詛直到基督斬斷其根源前始終存在。噢，當默想這因罪而來的咒詛。

<ul class="w3-ul">
<li><span class="w3-bold">默想這咒詛會使我們懼怕持守罪惡。</span>當米迦偷了母親的銀錢，聽見母親咒詛他時，便不敢再保留，立刻歸還，士師記 Judges 17:2。他懼怕母親的咒詛；何況是神的咒詛呢！</li>
<li><span class="w3-bold">默想這咒詛會使我們畏懼容留罪惡。</span>我們豈會心甘情願接待一個身患致命瘟疫的人在家中？罪惡攜帶了神咒詛的瘟疫，緊附在罪人身上。默想此事，將使我們遠離罪惡！當我們安坐在罪惡荊棘的蔭下時，永恆的烈火必從荊棘中竄出吞噬我們！士師記 Judges 9:15。</li>
</ul>

<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028792"></a>✨ 第五節默想受造物的虛空</h3> 當你篩選出受造物所能提供最精細的麵粉時，總會發現某些令人不滿或作嘔之物。最醇厚的美酒帶著浮沫，最芬芳的玫瑰長著尖刺，最純粹的安慰摻雜渣滓。受造物不能稱為完滿——除非我們說它充滿虛空；如同船帆可能灌滿風暴。約伯記 Job 20:22：「他在滿足有餘的時候，必陷入窘迫；他手裡滿是苦惱。」那些妄想在地上尋得幸福的人，就像阿波羅擁抱樹木卻錯失了可愛的達芙妮。當默想受造物的虛空。這世界猶如破碎的鏡子——映照虛假的美麗。
<ol>
<li>默想世俗的虛空，就像在樹根周圍挖掘，使其鬆脫於土壤。這將大大鬆動我們的心與世界的連結，成為抵禦對塵世事物貪戀的絕佳防護。讓基督徒如此自省：「為何我要如此認真對待這般無價值的虛空？即使整個地球化為金球，也無法填滿我的心！」</li>
<li>默想受造物的虛空，會使我們尋求更實在的安慰——神的恩寵、基督的寶血、聖靈的感化。當我發現從水池汲取的生命是虛空的，我便更要奔向海洋！在基督裡有取之不盡的寶藏！當人發現樹枝開始斷裂，便會放開樹枝，轉而抓住樹幹。同樣地，當我們發現受造物不過是腐朽的枝條，便會憑信心抓住基督這生命樹！〈啟示錄 Revelation 〉2:7。受造物不過是搖曳的蘆葦，神卻是永不動搖的萬古磐石！</li>
</ol>

<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028793"></a>✨ 第六節默想恩典的卓越</h3>

<p><span class="w3-bold">1. 恩典本身是寶貴的。</span>(彼得後書 2 Peter 1:1)，寶貴的信心。</p>

<ul style="list-style: circle;">
<li>恩典是寶貴的，其本質源自於上，雅各書 James 3:17。 </li>
<li>恩典之所以珍貴，在於其本質；它是上帝的種子，(約翰一書 1 John 3:9)。恩典是靈魂的精神刺繡；它是聖靈的親筆簽名與刻印。恩典永不褪色：它如同珍品，保存愈久愈顯珍貴——終將轉化為榮耀！</li>
</ul>

<p><span class="w3-bold">2. 正如恩典本身是珍貴的，它也使我們在神眼中成為寶貴</span>；如同一顆璀璨的鑽石裝飾佩戴者。以賽亞書 Isaiah 43:4 記載：「因你在我眼中為寶為尊。」那些蒙受恩典的聖徒，雖蒙受譭謗玷污，雖沾染血跡，仍是神的珠寶(瑪拉基書 Malachi 3:17)。世間萬物不過是糠秕，唯獨這些是真正的珍寶——而天堂正是儲藏這些珍寶的金櫃！一個蒙恩之人是他所處時代的榮耀。在神眼中，一個閃耀恩典光芒的靈魂如此輝煌，以至祂認為這世界不配擁有(希伯來書 Hebrews 11:38：「這世界配不上他們」)。因此神如此急切地將祂的子民接回天家，因為他們太過美好，不應久居塵世(箴言 Proverbs 2:26：「義人比他的鄰舍更為卓越」)。

<p>恩典是最美好的祝福；它超越其他一切事物。有兩樣東西在我們眼中閃閃發亮——但恩典的光芒遠勝於這兩者。</p>
<ol>
<li><b>黃金</b>。太陽的光芒不及黃金耀眼；它是美麗的鏡子，「金錢能應付萬事」，傳道書 Ecclesiastes 10:19。但恩典比黃金更有份量；黃金使人心遠離神，恩典使人心歸向神。黃金只能豐富必朽的生命，恩典卻能滋養屬天的靈魂。黃金終將朽壞，彼得前書 1 Peter 1:7，恩典卻永存不變。玫瑰盛放之時，便是凋零之始——這正是除恩典外，萬事萬物的寫照。</li>
<li><b>天賦</b>。這些是自然的驕傲。天賦與才能，如拉結般外表姣好——但恩典更為卓越。我寧願聖潔而非雄辯。一顆充滿恩典的心，勝過充滿概念的頭腦。天賦不能使人蒙神悅納。我們所珍視的並非蘋果鮮紅的外皮——而是果實。我們不會因馬匹的華麗鞍具與裝飾而高看牠，除非牠擁有良種的素質。若心中沒有恩典的實質，最輝煌的才能又有何用？天賦可能為造福他人而賜予，如乳母的乳房是為哺育嬰孩——但恩典是為人自己永恆的利益而賜。神可能以天賦打發被棄絕者，如同亞伯拉罕給妾室之子一些贈禮(創 25:6)——但祂只將繼承權賦予恩典。啊，要常常默想恩典的卓越！</li>
<li><b>默想恩典之美會讓我們深深愛上它</b>。那沉思鑽石價值之人，必會日益珍愛它。達馬森稱聖靈的恩典為神聖本質的真實印記。恩典乃是喜悅之花，正如士師記 Judges 9:13 比喻中的葡萄樹，「使神與人的心歡暢」。</li>
<li><b>默想恩典之卓越會使我們熱切追求它</b>。我們在礦井中挖掘黃金，在熔爐中為它揮汗。若我們真能默想恩典的價值，必會在聖禮的礦脈中竭力挖掘。我們的禱告將何等懇切角力！我們會帶著謙卑的勇氣，絕不接受拒絕。「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？』」(創 Gen 15:2)同樣，靈魂也會呼求：「主啊，我既無恩典，祢還能賜我什麼呢？誰能給我飲用生命之泉的水呢？」</li>
<li><b>默想恩典的卓越，將促使我們努力成為傳遞恩典給他人的管道</b>。若恩典如此超然珍貴，而我有一個缺乏恩典的孩子？但願我能成為將這寶藏注入他靈魂的媒介！我曾讀到一位富有的佛羅倫斯人，臨終前召集所有兒子，對他們說：「此刻臥於臨終之榻，令我極欣慰的是能留給你們豐厚財產。」但為人父母者更應懷抱的抱負，是傳遞聖潔，使其能言：「孩子們啊，令我欣慰的是能留給你們恩典；在我離世前得見耶穌基督活在你們裡面，這使我得安慰。」</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028794"></a>✨ 第七節默想你的屬靈狀態</h3>
<p>認真默想你們靈魂的狀態；當你們沉思其他事物時，切莫忘記自己；最重要的工夫在於省察內心。所羅門曾諄諄告誡：「你要詳細知道你羊群的景況」，〈箴言 Proverbs 27:23 節，更何況要清楚自己靈魂的境況？由於缺乏這種默想，人們就像旅人一般，熟悉異國風土卻對故鄉一無所知：他們通曉萬事——唯獨不明白自己靈魂的光景，究竟是蒙恩還是沉淪；能藉著聖潔默想進入內心深處的人實在稀少。之所以鮮少人默想靈魂狀態，原因有二。</p>
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<li><b>自我罪疚感</b>。人們不願透過默想檢視內心，唯恐發現令自己不安的事實。罪孽就藏在他們的麻袋裡。多數人在這方面就像瀕臨破產的商人，遲遲不敢翻開帳冊，生怕發現資產所剩無幾；但與其等到上帝以嚴厲審判的方式闖入你的生命，難道不該主動透過默想進入內心深處嗎？</li>
<li><b>人們常懷僥倖</b>。世人對世俗產業必先丈量確認，卻對靈魂產業毫不查驗；他們確信自己狀況良好(箴言 Proverbs 14:16)，認為這是不容置疑之事，殊不知這份自信只是虛妄。愚拙的童女雖燈中無油，卻何等自信？「她們來叩門」——毫不懷疑會被接納。同樣，許多人未曾得救卻安於現狀；他們心存僥倖，從不認真思索自己是否備足了油。基督徒啊，當為你的靈魂深思！審視你與上帝之間的關係；要像商人盤點資產，好知道自己真實價值。看看你是否在神面前富足(路加福音 Luke 12:21)。當默想三件事：<br><br><ul>
<li><b>關於你的債務</b>；查看你的罪債是否已償還，也就是你的罪過是否得赦免；檢視是否有未償餘款，是否有尚未悔改的罪孽滯留靈魂。</li>
<li><b>默想你的意志</b>；看看你的意志是否已經確立</b>。你是否已放棄自我的一切利益？你是否已將你的愛交託給神？你是否已放棄你的意志？這就是確立你的意志。默想你的意志；在健康時就確立你屬靈的遺志；若你拖延到臨終時才確立遺志，它可能失效；或許那時神不會接納你的靈魂。</li>
<li><b>默想你的憑據</b>。這些憑據是聖靈的恩典；看看你是否擁有任何憑據。你對基督有何渴慕？有何信心？看看你的憑據是否有任何瑕疵；你的渴望是否真實？你是否同樣渴望屬天原則，如同渴望屬天特權？噢，要嚴肅地默想你的憑據。</li></ul>
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<p><b>透過默想來篩選我們的心靈是非常必要的</b>；如果我們發現自己的屬靈狀態並不健全，就能發現錯誤並預防危險。如果我們的屬靈狀態健全，我們將從中獲得安慰。當希西家能說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」(以賽亞書 Isaiah 38:3)，這是何等喜樂。同樣地，當一個基督徒經過嚴肅的默想和檢視自己的屬靈狀況後，能說：我有證據表明自己屬於天堂——「我知道自己已經出死入生了」(約翰一書 1 John 3:14)，正如一位聖徒曾說：「我是屬基督的，魔鬼與我無分」，這將帶來何等難以言喻的安慰。</p>
<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028795"></a>✨ 第八節當默想得救之人何其稀少</h3> <p>第八個默想主題是得救的人數稀少；「被召的人多，選上的人少。」(馬太福音 Matthew 20:16)羅馬城中有數百萬居民，但元老院議員僅寥寥數人；世上芸芸眾生中，真正的信徒亦屬鳳毛麟角。有人曾言，所有賢明君主的名字甚至能刻在一枚小小的戒指上。生命冊上的名字本就不多。撒種的比喻中提到四種田地，唯有一種是好土(馬太福音 Matthew 13 章)。世上真正認識基督的人何其稀少！信靠祂的人更是屈指可數——「我們所傳的，有誰信呢？」(以賽亞書 Isaiah 53:1)順服基督權柄的人同樣罕見。異教徒與穆斯林幾乎佔據了整個亞洲、非洲與美洲；在帕提亞人與皮拉皮安人等許多民族中，人們甚至崇拜魔鬼。撒旦統治著絕大多數地域——與人心。提摩太後書 2 Timothy 3:5 提到世上充斥著「有敬虔外貌」的形式主義者。這等人如同僅染淺色而非深染的羊毛，其信仰如同彩繪而非雕刻(迫害的風暴便會將其沖刷殆盡)。他們看似基督的鴿子，實則是蛇類的後裔；如同憎惡人像的黑豹，他們厭棄神的形像。要時常默想得救的人是何等稀少。</p>
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<li><b>默想這件事，能使我們不隨從眾人而行。</b>「不可隨眾行惡。」(出 23:2)群眾往往走錯路：多數人隨從「今世的風俗」(弗 2:2)，也就是他們心中的私慾和時代的潮流。他們跟隨空中掌權者的步伐。默想這事能促使我們脫離常軌。</li>
<li><b>默想得救者之稀少，將使我們戰兢而行。</b>尋得道路者少矣；既尋得之，行於其中者又少焉。思想此事將生發聖潔之畏懼(希伯來書 Hebrews 四章一節)，非絕望之懼，乃忌邪謹慎之懼。此敬畏之心，上帝傑出之聖徒皆具備。奧古斯丁自述其以戰慄之手叩天國之門。此懼與盼望並存(詩篇 Psalms 一百四十七篇十一節)：「耶和華喜愛敬畏祂的人，就是那些...」<br> 「在祂的慈愛中懷抱盼望。」神的兒女會戰兢，因為天門窄小；但仍存盼望，因為天門敞開。</li>
<li><b>默想得救者之稀少，將成為聖潔勤奮的砥礪。</b>這會促使我們努力追求自己的救恩；既然能得冠冕的人如此稀少，便會使我們在賽程中更加迅捷。此般默想將是對沉睡基督徒的一記警鐘。</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028796"></a>✨ 第九節默想最終的背道</h3>
<p>想想看，在信仰上開始建造卻無法完工是何等悲哀的事。約阿施在他舅舅耶何耶大活著時是個好人——但舅舅死後，約阿施就變壞了—— 他所有的信仰都隨舅舅一同埋葬。我們正活在落葉時節；有多少人已墮入可咒詛的異端中？(彼得後書 2 Peter 2:1) 要認真默想希伯來書 Hebrews 6:4-6 的經文：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」一個人可能被光照，而且是從雙重燈盞——聖言與聖靈——而來；但這些光芒雖能照亮，卻未必穿透。他可能嘗過天恩的滋味；他可能嘗到卻未被滋養。這滋味不僅能照明——更能使人振奮；其中可能帶著些許甘甜，對屬靈事物也可能產生某種喜悅。一個人即使走到這地步，最終仍可能背道而馳。這將是極其悲哀的事(因這是一種冒犯上帝、羞辱基督的罪)「由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」耶利米書 Jeremiah 2:19。默想那些最終背道而墮落的情形。</p>
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<li><b>默想這點會使我們熱切地向神禱告</b>——祈求心靈的健全，「願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。」詩篇 Psalms 119:80。主啊，求你不要讓我成為一個近乎基督徒的人。求你在我身上施行徹底的恩典工作：雖然我未被完全洗淨，但求徹底潔淨我，詩篇 Psalms 51:2。始於虛偽的，終將背道！ </li>
<li><b>默想偽善者最終的背離，會促使我們熱切祈求堅忍。</b>「我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」(詩篇 Psalms 17:5)「主啊，扶持我使我能堅持到底。祢已將冠冕設在賽程終點，求祢讓我跑完全程，好戴上這冠冕！」這是貝扎(Beza)的禱告——也當成為我們的禱告：「主啊，求祢成全在我裡面所開始的工作，免得我在幾乎抵達港口時遭遇船難。」</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028797"></a>✨ 第十節默想死亡</h3>
<p>我們都說人必有死——但真正認真默想死亡的人何其稀少？</p>
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<li><b>默想死亡的必然性</b>；這是為所有人命定的，人人都有一死(希伯來書 Hebrews 9:27)。死亡是不可違逆的現實。</li>
<li><b>默想死亡的臨近，它與我們咫尺之遙</b>。我們的雙腳幾乎已踏上死亡的幽暗門檻。詩人描繪時間長著翅膀；它疾飛——並載著我們乘翼而行。從搖籃到墳墓的競賽何其短暫！死亡的判決早已宣告。創世記 Genesis 3:19：「你本是塵土，仍要歸於塵土」；因此我們的生命不過是死刑犯獲得的短暫緩刑。「你使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻！」(詩篇 Psalms 39:5)不，若與永恆相較，我們的生命甚至虛無不及。</li>
<li><b>默想時間的不確定性</b>。我們並未擁有永久的租約——隨時可能被迫搬離；世間存在太多意外，若生命未因早逝而終止反倒令人驚奇。上帝何時會對我們發出驅逐令？我們的墳墓可能在天黑前就已挖好。今日我們或許仍躺在柔軟的羽絨枕上，明日就可能被安置於塵土枕中。今日教堂的鐘聲為講道而鳴，明日或許就為我們的喪鐘而響。</li>
<li><b>認真思考，死亡之事一生僅此一次，死後我們的狀態將永恆定格</b>。若你帶著不悔改之心死去，墳墓中再無悔改機會。若你在死亡時留下未竟之事，墳墓中亦無法完成，正如傳道書 Ecclesiastes 9:10 所言：「凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」若城堡在第一次招降時便投降，尚可得憐憫；但若頑抗至被攻陷擄獲，那時便無憐憫可言。如今是恩典之日，上帝向悔改者揮舞慈悲的白旗；倘若我們繼續與上帝爭戰，直至祂以死亡風暴攻陷我們——那時便無憐憫可言。死後，我們的靈魂再無可為之事。啊，當默想死亡。據載澤琉庫斯(Zeleucus)遷居巴比倫時，攜帶的第一件家當竟是墓碑；要常思量你的墓碑。死亡默想將產生這些令人驚嘆的效應。</li>
<li><b>死亡默想將折斷驕傲的羽飾；你不過是會動的塵土！</b>塵土與灰燼豈可驕傲？你的身軀將化為青草——轉瞬便遭鐮刀收割！</li>
<li><b>默想死亡將能給予罪惡致命一擊</b>。奧古斯丁曾言，沒有比經常默想死亡更有效的罪惡解藥了。當我正在犯罪時——是否想過明日或許就是死期？若死亡在我執行魔鬼差事時降臨，豈非會將我送往他那裡領取雙倍報酬！隨身攜帶死亡之念如同懷揣一本書，當罪惡誘惑時取出此書閱讀——你將看見罪惡如煙消散。我們應當透過兩面鏡子審視罪惡——基督寶血的明鏡與死亡的明鏡。</li>
<li><b>默想死亡將成為放縱的韁繩；我豈該嬌養那終將躺臥在腐朽之屋的身軀？</b>我們的救主在筵席間突然提及自己的安葬，馬太福音 Matthew 26 章。以死亡之念為食，將是抵禦暴食的絕佳防護。</li>
<li><b>默想死亡能使我們更善用時間，在短暫歲月中完成諸多工作</b>。許多人聚在酒館虛擲光陰；使徒則囑咐我們要贖回時間。「要贖回光陰。」我們的生命當如珠寶，雖體積微小卻價值非凡。有人年少離世，卻已滿頭華髮。我們應如田野之草，有所用處；莫似屋頂雜草，未及成長便已枯萎。活著卻無益於人，非生命也—實乃虛耗生命。</li>
<li><b>默想死亡能激勵我們追求聖潔</b>。死亡是最大的掠奪者，它很快就會奪走我們所有外在的慰藉。我們的美貌與榮耀之羽終將歸於塵土——但死亡無法奪走我們的恩典。威尼斯共和國(The
commonwealth of Venice)的軍械庫上有這樣一句銘文：「居安思危者，福矣。」常思死亡之人，必能為其做最完善的準備。</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028798"></a>✨ 第十一節默想審判之日</h3>
<p>羽毛輕飄飄地浮在水面 —— 金子卻沉入水底。同樣地，輕浮的信徒在虛榮中飄蕩，他們不在乎審判日的到來 —— 但嚴肅的靈魂會深深沉浸於對它的默想中。多數人總將那災禍之日遠遠拋開，正如阿摩司書 Amos 3:6 所言。據說義大利人每逢雷鳴便敲響鐘聲——讓鐘聲掩蓋雷鳴的轟響。魔鬼正是如此，用世俗的樂音迷惑人們，讓喧囂淹沒審判日的聲響，使人遺忘最後號角的聲音。多數人心懷罪孽，故不願聽聞審判之日。當保羅傳講審判時，腓力斯(Felix)渾身顫抖——因他良心有愧。約瑟夫斯(Josephus)記載腓力斯是個惡人，他誘拐他人之妻(土西拉, Drusilla)與他同居，當他聽見審判的信息，便顫慄不已。啊，我懇請你們默想這莊嚴的最後審判日；當旁人只想著如何積攢財富時，讓我們思忖自己在審判日將如何面對。</p>
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<li>默想審判之日將使我們檢視自身所有行為；基督將帶著他的簸箕與篩子降臨。「我的這項行為，能否通過那偉大之日的考驗？」</li>
<li>對末日的最後一日進行默想，會使我們努力將自己的心靈呈獻給上帝——這位世界的偉大審判者。人們如何看待我們並不重要——重要的是我們的審判者對我們有何看法？我們必須向他站立或跌倒。銀河，或天文學家所稱的<br> 銀河系，是天上一個明亮的光圈，包含了許多星星——但它們如此微小，以至於沒有名字，也不被占星家所認知。請允許我以此作比；或許其他人不會注意到我們；我們是如此渺小，以至於在世間沒有名聲，但如果我們是真正的星星，並能將自己的心靈呈獻給上帝，當我們站在審判者面前時，我們將能昂首挺胸，無所畏懼。</li>
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<br><h3 class="st"><a id="_Toc209028799"></a>✨ 第十二節默想地獄</h3>
<ol>
<li><b>默想失去的痛苦。</b>馬太福音 Matthew 25:10「門就關了」基督的面容被遮蔽，靈魂陷入永恆的黑暗與午夜；被逐出神的同在——在那同在中本有滿足的喜樂—— 這使受咒詛者的境況更顯淒慘，如同將苦膽混入茵蔯。</li>
<li><b>默想感官的痛苦。</b>詩篇 Psalms 9:17「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。」在此要默想兩件事，
1)地獄的場所。2) 地獄的同伴。</li>

<li><b>默想地獄的場所。</b>路加福音 Luke 16:28 稱之為「痛苦的地方」。地獄中有兩樣事物特別令人痛苦。<br><ul>
<li><b>火湖。</b>啟示錄 Revelation 20:15。這被稱為燃燒的火湖。奧古斯丁、彼得·倫巴德、格列高利一世(Augustine, Peter Lombard, Gregory the Great)都認為，地獄之火是物質性的火焰，儘管他們說這火比任何凡間爐火都要熾熱無數倍——相較於地獄之火，凡火不過是畫中之火罷了。但願我們當中無人能親身驗證這是何等火焰！我個人認為地獄之火部分屬物質、部分屬靈性；物質之火灼燒肉體，靈性之火煎熬靈魂。這正是神的烈怒，既是火又是風箱；「誰曉得你怒氣的權勢？」(詩篇 Psalms 90:11)。或許有人質疑：若地獄存在物質之火，豈不將焚盡其中軀體？我的回答是：這火將如摩西所見荊棘般焚而不毀(出埃及記 Exodus 3:2)。神的大能止息一切爭辯。既然神能以無限權能使火不傷Daniel等希伯來三少年 ( 但以理書 Daniel 3:25)，難道不能使地獄之火焚燒卻不毀滅嗎？奧古斯丁曾提及西西里(Sicily, Italy)一種奇鹽，投入火中竟能漂浮；那位能使鹽逆其本性浮於火中的神，自然也能使受咒詛者的軀體在火中不毀。</li>
<li><b>蟲子。</b>馬可福音 Mark 19:44，「那裡的蟲子是不死的。」荷馬在他的《奧德賽》中虛構了提托斯(Titus)的肝臟在地獄中被兩隻禿鷹啃食的情節。基督所說的不死之蟲，是指內疚良心的啃噬。梅蘭希頓稱之為地獄般的狂怒——那些不願聽從良心勸誡的人，將感受到良心的啃噬；這兩者的極端痛苦是如此巨大，一邊是燃燒的火焰，另一邊是啃咬的蟲子，將會伴隨著「咬牙切齒」，馬太福音 Matthew 8:12，被詛咒的人將因恐懼和痛苦而咬牙切齒。這必然是悲慘的境遇(正如拉蒂默所言)，第一道菜是哭

<a href="/Special-Topics/Biblical-Meditation/%28Book-summary%29/A-Christian-On-The-Mount" hreflang="en">書摘 《登山的基督徒》Thomas Watson 湯瑪斯·華生 著</a>

<a href="/Special-Topics/Biblical-Meditation/%28Book-summary%29/A-Christian-On-The-Mount" hreflang="en">書摘《登山的基督徒》Thomas Watson 湯瑪斯·華生著</a>