<a href="/Books-Words-Study/%E4%BB%A5%E5%88%A9%E6%B2%99%E6%89%BF%E6%8E%A5%E4%BB%A5%E5%88%A9%E4%BA%9E%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B" hreflang="en">以利沙承接以利亞的故事 -- 賴瑞珍牧師</a>

<h1 align="center" style="text-align:center; margin-top:16px; margin-bottom:4px">以利沙承接以利亞的故事       賴瑞珍牧師           3-7-2021</h1>

前言--敘述批判法

弟兄姊妹，今天我們要使用 “敘述批判法”來查看今天的經文。我們曾在 “華人雲端基督教會”(gloryw.org/聖經研究/經文解釋) 中介紹過這個主題  (題目: “敘述批判法研經介紹”)。

現在我們要再來複習一次。弟兄姊妹，為什麼要借用文學當中的 “敘述批判法”來幫助我們更了解聖經經文？這個原因是，我們相信整本聖經是神的啟示，但同時也是世界上最偉大的文學作品。事實上，它是世界上最暢銷的一本書。所以我們可以將二者合而為一。當我們研讀聖經屬靈啟示的同時，我們也可以從文學的角度來欣賞它。

在整本聖經経文中，我們可以找到許多用敘述文體寫的記載。在舊約中，像創世記，出埃及記，接下來到所有屬於 “歷史書”的書卷，包括約書亞記，士師記，路得記，撒毋耳上下，列王記上下，歷代志上下，以斯拉，尼希米，以斯帖記等，都是屬於敘述文體。另外，在新約中，四福音書和使徒行傳也是屬於敘述文體。

現在我們再來簡單介紹文學中所謂的高等 “敘述批判法”。在文學敘述批判法中，我們需要對事情發生的空間，時間，角色，和對白有很清楚的觀念。同時，在敘述批判法中，我們會看到一個隱形人物，他就是那個故事的“敘述者”。從理論上講，他對於那個故事是 “無所不知” “無所不曉”的。

當我們研讀聖經敘述文時，除了屬靈意義，我們也可以同時欣賞故事人物的刻畫，故事情節的安排，故事高潮的出現，等等。我們也要注意故事當中的對白。這是那一個角色在發言？他說了什麼？他又做了什麼？

弟兄姊妹，我們鼓勵弟兄姊妹在讀到聖經當中有用敘述文体記載時，可利用 “敘述批判法”來幫助我們掌握重要人物所說的話和所做的事。

今天我們要用敘述批判法來研讀列王記上下的一些經文。

空間: 以色列國和猶大國境內

時間: 從大衛王國分裂到南國滅亡 (大約西元前一仟年到西元前五佰年)

角色: 耶和華，以利亞，以利沙，耶戶，哈薛，亞哈，耶洗利，南北諸王，亞蘭王

對白: 敘述者, 耶和華，以利亞，以利沙，耶戶，哈薛，亞哈，耶洗別，南北諸王，亞蘭王

大綱

1. 以利亞膏以利沙

2. 以利亞被接升天

3. 以利沙的靈

4. 以利沙的事奉

5. 結語

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<li style="margin-left:32px">以利亞膏以利沙 (王上19: 13-16)</li>
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(1). 神重建以利亞

我們首先來了解今天經文的背景。這個背景是一個蠻長的故事。這個故事首先講到在 “亞哈”做以色列王時，以利亞在迦密山上，殺死四佰五十個巴力先知。接下去，北國王后 “耶洗別” 發誓言，要取先知的性命。當以利亞聽到這個消息後，就開始逃亡。

在這期間，以利亞曾經求死。但是“耶和華的使者” (The angel of the Lord) ，這位曾経在士師記當中出現過的耶和華的使者, 再次向以利亞顯現，並準備飲食給以利亞。仗著這飲食的力，以利亞走了四十晝夜，到達何烈山。聖経說何烈山是神的山，所以何烈山應該就是西奈山。

弟兄姊妹，我們知道從迦密山到西奈山有多遠嗎？從地圖上來看，它們中間直線距離大概 350 英哩。但是這兩個山中間是沒有路的。所以以利亞必需在 “曠野中開道路。” 在這途中，他會經過許多沙漠，曠野，和高山。當他碰到高山時，可能還需要繞道。這種徒步的 “行軍,” 我們沒有辦法估計，以利亞到底總共走了多長的距離。

但是以利亞靠著耶和華的天使給他的飲食，奔走了四十畫夜，最後到達了西奈山。這是一個很大的神績。雖然很少人可以了解到。

當以利亞到達西奈山後，耶和華問他說，“以利亞，你在這裏做什麼？” 這時以利亞向神述苦，抱怨。他有很大的委曲呢！

他說，“我為耶和華萬軍之神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。”(v. 10, 14)

接著耶和華親自向他顯現。以利亞看到，有大風，有地震，有火。但是耶和華不在其中。火後有微小的聲音向他說話，再一次問以利亞，他在那裏做什麼？

而以利亞如何回答呢？他用同樣的話第二次回答神。回答得理直氣壯！

弟兄姊妹，我們看到嗎？耶和華滿有恩典和慈愛，不輕易發怒。當時耶和華完全沒有責備以利亞。衪只用微小的聲音，問說，以利亞啊，你在這裏做什麼？

雖然神聽到以利亞的兩次抱怨，衪並沒有直接回答以利亞。當時衪給了以利亞一個新的指示。

王上19:15 耶和華對他說，你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王。

王上19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王。並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

這兩節經文說耶和華要以利亞去膏三個人。我們仔細來看這三個人。

(2). 神要以利亞去膏哈薛作亞蘭王

亞蘭國位於現今的敘利亞。它位在當時以色列國的東北方，首都在大瑪色。在歷史當中，亞蘭國是常常入侵以色列國的強鄰。所以在列王記中，我們可以看到北國和南國常常和亞蘭國爭戰。

從這一段經文，我們可以看到耶和華 “掌管世界” 的這個事實。雖然亞蘭是外邦人的國，但是神卻可以膏亞蘭國的王。

弟兄姊妹，你們認為以利亞有沒有去膏哈薛做亞蘭王呢？如果我們繼續看列王記，我們可以發現，在以利亞升天前，他並沒有完成這件事情。而膏哈薛這件事情，是由以利沙替他完成的。(王下 8章)

(3). 神要以利亞去膏耶戶作以色列王

弟兄姊妹，以利亞有没有完成 “膏耶戶作以色列王”這件事情呢？答案也是沒有。這件事情也是由以利沙替他完成的。(王下9, 10 章)。

弟兄姊妹，至於 “膏耶戶作以色列王”這件事績的來龍去處，我們曾經發表在 “華人雲端基督教會”(gloryw.org/聖經研究/經文解釋)當中。(題目: 耶和華所膏的以色列王—耶戶)。讀者可上網查看。

(4). 神要以利亞去膏以利沙作先知

這，以利亞馬上就去做了。

王上19:19 於是以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地。在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。

我們看到以利沙是一個農夫。但是以利亞來到以利沙的田裏，將自己的外篷罩在以利沙身上。弟兄姊妹，在當時文化，外篷對一個人是很重要的。以利亞將他的外篷罩在以利沙身上，表示他要收以利沙做他的徒弟，要以利沙做他先知的傳人。

而以利沙的回應呢？他是馬上順服，完全接受。

王上19:20 以利沙就離開牛跑到以利亞那裡，說，求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說，你回去罷。我向你作了甚麼呢？

王上19:21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛。用套牛的器具煮肉給民喫。隨後就起身跟隨以利亞服事他。

這兒說，以利沙就去宰了一對牛。然後他將套牛的器具拿去燒了，煮牛肉給鄰人吃。我們相信他一定也奉給他的師父以利亞吃了，雖然經文没有特別記載。

然後以利沙就起身跟隨以利亞，去服事他。弟兄姊妹，我們看到以利沙這個人，他是完全順服神的安排。而且馬上就行動。

這和新約時代，主耶鯀揀選十二門徒的情況是一樣的。舉個例子，神如何召馬太 (太 9: 9)

耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上。就對他說，你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。

弟兄姊妹，這種完全順服，馬上行動的態度，是我們需要常常複習的。

2.  以利亞被接上天

在以利沙服侍以利亞一段時間後，以利沙知道他的師傅要離開他了。當時以利沙的反應是如何呢？聖經記載，他都是緊緊跟隨他的師傅，一步也不分開。聖經用了三個地點，伯特利，耶利哥，約但河邊，作例子，讓我們看以利沙的反應。

(1). 伯特利

王下2:1 耶和華要用旋風接以利亞昇天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。

王下2:2 以利亞對以利沙說，耶和華差我往伯特利去。你可以在這裡等候。以利沙說，我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。

王下2:3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說，耶和華今日要接你的師傅離開你。你知道不知道？他說，我知道。你們不要作聲。

(2). 耶利哥

王下<span style="font-family:"Microsoft YaHei",sans-serif

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