彼得的關鍵時刻 (2)：不認耶穌 - 賴瑞珍牧師
彼得的關鍵時刻 (2)：不認耶穌
賴瑞珍牧師 Rev. Ruey J. Lai 6-30-2021
約 18: 15-27
前言
弟兄姊妹，今天我們要來分享彼得人生的第二個關鍵時刻，不認耶穌。其實這個主題我們已經分享過，就是在 “耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”當中。在這主題當中，有一大部份講到“彼得三次不認耶穌”的過程。(可參看“耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”。在www.gloryw.org/經文解釋)。
但是為了這個系列的完整性，我們還是將有關經文整理於下。如果謮者已看過“耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”，那就不必再看下去。
敘述批判法重點
時間: 耶穌被捕後第二時間 (週3晚到週4 清晨)
地點: 大祭司該亞法住處
人物: 耶穌，約翰，西門彼得，大祭司，使女
對白: 西門彼得，使女，差役，僕人
大綱
1. 第一次不認耶穌
2. 第二次不認耶穌
3. 第三次不認耶穌
4. 結語
1. 第一次不認耶穌 (約 18：15-17)
18:15西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。
我們看到，雖然在耶穌被捕時，十一個門徒當時都逃走了。可是後來卻有兩個門徒跟隨耶穌，來到大祭司亞那的住處。
18:16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
對於這一位 “大祭司所認識的那一個門徒”，普通的認同是，這個人就是約翰自己。我們也同意。因為在那一天晚上，只有十二個門徒知道耶穌被捕。而且只有他們有可能在那麼短的時期跟隨耶穌來到大祭司該亞法的住宅。
18:17那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼？他說，我不是。
弟兄姊妹，我們必須更深地來思考一些問題。
我們看到這位使女的問話是否定式的。她好像認為這個問題的適當回答應該是，“我不是 (耶穌的門徒)”。我們不曉得為什麼這位使女要用這種語氣來問彼得。
如果前面所說，“這一位大祭司所認識的門徒”是約翰自已，而且這位使女也知道約翰是耶穌的門徒，那麼她不應該用這種口氣來問彼得。唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒，所以才用這種口氣來問彼得。
再從西門彼得的角度來看。如果是約翰來帶他進入大祭司的院子，如果他們都知道約翰是耶穌的門徒．那麼彼得為什麼害怕承認他是耶穌的門徒呢？
唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒。所以她認為彼得應該不是耶穌的門徒。所以彼得也就同意使女的語氣，而否認他是耶穌的門徒。
弟兄姊妹，這是我們的推理。這也是我們的觀點。(我們不知道歷史上有没有如此看法。)
2. 第二次不認耶穌 (約 18：18-25)
18:18僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。
18:25西門彼得正站著烤火，有人對他說，你不也是他的門徒麼？彼得不承認，說，我不是。
同樣的情況再度發生，而彼得第二次否認耶穌。
3. 第三次不認耶穌 (約 18：26-27)
18:26有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說，我不是看見你同他在園子裡麼？
同樣的情況三度發生，而且是由一位証人問的。這更厲害。
18:27彼得又不承認。立時雞就叫了。
但是彼得還是不承認。當他第三次否認耶穌時，雞就叫了。
弟兄姊妹，記得耶穌對西門彼得的預言嗎？(約 13: 36-38)
13:36西門彼得問耶穌說，主往那裡去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。
13:37彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。
13:38耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。
4. 結語
弟兄姊妹，西門彼得，在三年半中，曾看到耶穌行了許多神績奇事。
我們相信當西門彼得說，“主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。”的時候，他是真真實實地相信，耶穌是神所差派來的聖者，在他有永生之道。
但是為什麼在那一夜，彼得會否認耶穌呢？這是因為西門彼得沒有“持續相信” 耶穌。弟兄姊妹，“持續相信”是一個很重要的觀念。
“現在持績式”
在希臘文中有一種動詞詞態叫“現在持續式”。這種“現在持續式” 和英文中的 “現在進行式” 不同。它比 “現在進行式” 更進一步，文法更嚴謹。
“現在持續式” 就是 “持續做某件事” 。譬如，耶穌說，“ 求就必得著，尋找就必尋見，扣門的就給你開門” 。正確的翻譯應該是，“持續求，就必得著；持續尋找，就必尋見；持績叩門，就給你開門。”
同樣的，約翰三章16 節，正確的翻譯應該是，“神愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切持績相信衪的人，不致滅亡，反而持續得永生。”
耶穌的關鍵時刻 (1) : 被捕
耶穌的關鍵時刻 (1) :被捕 5-27-2021
賴瑞珍牧師 Rev. Ruey J. Lai
約翰 18：1-27
前言
弟兄姊妹，在進入本題前，我們先說明一點。我們曾發表過一篇文章，“耶穌在世最後一週的行程日表”，登在 “華人雲端基督教會”中 (www.gloryw.org/特別議題)。今天我們要繼續來分享耶穌在世最後一週的“關鍵時刻”。
這個關鍵時刻，我們把它們分成四個部份：
1. 被捕 (耶穌被捕的第一段時刻)，(週 3 晚上到週 4 清晨)
2. 受審 (耶穌被捕後的第二段時刻)，(週 4 白天)
3. 受死 (耶穌被捕後的第三段時刻)，(週 4 白天)
4. 復活 (耶穌被捕後的第四段時刻)，(週 日白天)
我們要使用約翰福音書中的記載為這四次分享的重點。
敘述批判法
弟兄姊妹，在這個系列當中，我們要使用 “敘述批判法”來研究這些經文。現在我們來簡單介紹文學中所謂的高等 “敘述批判法”。
在文學敘述批判法中，我們需要對事情發生的“空間”，“時間”，“角色”，和 “對白”有很清楚的觀念。同時，在敘述批判法中‧我們會看到一個“隱形人物”，他就是那個故事的“敘述者”。從理論上講，他對於那個故事是 “無所不知”，“無所不曉”的。
弟兄姊妹‧當我們研讀聖經敘述文時‧除了屬靈意義‧我們也可以同時欣賞故事人物的刻畫‧故事情節的安排‧故事高潮的出現‧等等。
我們特別要注意故事當中的“對白”。這是那一個角色在發言？他說了什麼話？ 他又做了什麼事？所以，在下列經文當中，我們會將 “人名”出現時用Bold print加強。
(弟兄姊妹，如有興趣，可參考我們以前所發表 “敘述批判法研經簡介”，www.gloryw.org/經文解釋) 。
大綱
1. 耶穌被捕
2. 耶穌被公會盤問
1. 耶穌被捕 (18：1-11)
敘述批判法 4個重點：
時間: 逾越節的晚上 (耶穌被捕的第一段時間) (週 3 晚上)
地點: 耶路撒冷的橄欖山
人物: 耶穌，加略人猶大，西門彼得，祭司長，差役
對白: 耶穌
18:1耶穌說了這話，就同門徒出去。過了汲淪溪，在那裡有一個園子。他和門徒進去了。
18:2賣耶穌的猶大也知道那地方。因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
18:3猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。
弟兄姊妹，根據歷史記載，在每一年逾越節時，因為全世界的猶太人都回來，所以耶路撒冷的人口會一下子增加到普通的參倍。當然旅店是不夠的。所以在這段時期，很多人 (包括耶穌和門徙) 都是在外頭住宿。
在天黑以後，這些地方是伸手不見伍指的。所以這些兵和祭司長的差役，都要拿著燈籠、火把、兵器。而且他們需要一個很熟悉耶穌的人來帶路和辨認耶穌。當然，我們知道這就是加略人猶大來這裏的目地。
關於加略人猶大為什麼要出賣耶穌，我們分享過。我們說，加略人猶大會出賣耶穌，有二個主要的原因。第一個原因是猶大貪愛錢財，看錢比耶穌還重。第二個原因是猶大硬著心，不聽耶穌的警告。
18:4耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？
18:5他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。
18:7他又問他們說，你們找誰？他們說，找拿撒勒人耶穌。
18:8耶穌說，我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去罷。
18:9這要應驗耶穌從前的話，說，你所賜給我的人，我沒有失落一個。(參看 約 6：39)
6:39差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落。在末日卻叫他復活。
18:10西門彼得帶著一把刀，就拔出來。將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。
18:11耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？
2. 耶穌被公會盤問 (18：12-27)
敘述批判法 4個重點：
時間: 耶穌被捕後第二段時問 (週 3 晚上到週 4 早上)
地點: 大祭司亞那和該亞法的住處
人物: 耶穌，約翰，西門彼得，使女，亞那，該亞法
對白: 耶穌，西門彼得，使女，亞那，該亞法
18:12那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把他捆綁了。
18:13先帶到亞那面前。因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
弟兄姊妹，當我們仔細對照約翰和其它三本福音書的記載，我們會發現，當耶穌被捕以後，他們首先將耶穌帶到大祭司亞那的住處，因為亞那是當年大祭司該亞法的岳父。同時，亞那也是前任的大祭司。在亞那問過之後，他們才將耶穌帶去大祭司該亞法的住宅。
大祭司
我們現在要發一點時間，來了解“大祭司”在當時的角色。
根据歷史記載，大祭司是猶太人最高的合法首長。羅馬佔領時期其地位僅次於總督 (巡憮) 。大祭司主持猶太公 (義) 會，也就是猶太人的最高法院。同時，大祭司負責維持社會法規，並向羅馬當局負責猶太民的奉公守法。
現在我們可以了解，大祭司在當時是集政治和宗教權力於一身的人，他的權柄非常大。而且，猶太人的大祭司是 “終身制”的。
18:14這該亞法，就是從前向猶太人發議論說，一個人替百姓死是有益的那位。 (參看約 11: 49-52)
11:49內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司。對他們說，你們不知道甚麼！
11:50獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。
11:51他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。
11:52也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。
18:15西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。
18:15 Simon Peter and another disciple were following Jesus. Because this disciple was known to the high priest, he went with Jesus into the high priest's courtyard,
我們看到，雖然在耶穌被捕時，十一個門徒當時都逃走了。可是後來卻有兩個門徒跟隨耶穌，來到大祭司亞那的住處。
18:16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
對於這一位 “大祭司所認識的那一個門徒”，普通的認同是，這個人就是約翰自己。我們也同意，這一位門徒應該是約翰。因為在那一天晚上，只有十二個門徒知道耶穌被捕。而且能夠在那麼短的時期跟隨耶穌來到大祭司該亞法的住宅。
18:17那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼？他說，我不是。
18:17 "You are not one of his disciples, are you?" the girl at the door asked Peter. He replied, "I am not."
弟兄姊妹，記得耶穌對西門彼得的預言嗎？(約 13: 36-38)
13:36西門彼得問耶穌說，主往那裡去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。
13:37彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。
13:38耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。
使女的問話
弟兄姊妹，我們必須更深地來思考一些問題。我們看到這位使女的問話是否定式的。她好像認為這個問題的適當回答應該是，“我不是 (耶穌的門徒)”。我們不曉得為什麼這位使女要用這種語氣來問彼得。我們也不知道為什麼彼得要不認耶穌。
如果前面所說，“這一位大祭司所認識的門徒”是約翰自已，而且這位使女也知道約翰是耶穌的門徒，那麼她不應該用這種口氣來問彼得。
唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒，所以才用這種口氣來問彼得。
再從西門彼得的角度來看。如果是約翰來帶他進入大祭司的院子，如果他們都知道約翰是耶穌的門徒．那麼彼得為什麼害怕承認他是耶穌的門徒呢？
唯一合理的解釋就是上面的解釋。這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒。所以她認為彼得應該不是耶穌的門徒。
弟兄姊妹，這是我們的推理。這也是我們第一次分享這個觀點。(我們不知道歷史上有没有如此看法。)
18:18僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。
18:19大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
前面提到，猶太人的大祭司是 “終身制”。所以這裏的大祭司是 “亞那”。
18:20耶穌回答說，我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裡，並沒有說甚麼。
18:21你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼？我所說的，他們都知道。
18:22耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說，你這樣回答大祭司麼？
18:23耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為甚麼打我呢？
18:24亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。
18:25西門彼得正站著烤火。有人對他說，你不也是他的門徒麼？彼得不承認，說，我不是。
18:26有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說，我不是看見你同他在園子裡麼？
18:26 One of the high priest's servants, a relative of the man whose ear Peter had cut off, challenged him, "Didn't I see you with him in the olive grove?"
同樣的問題，彼得又再一次被問。而且這一次是由一位証人問的。這更厲害了。
18:27彼得又不承認。立時雞就叫了。
但是彼得仍然不承認他是耶穌的門徒。當他第三次否認耶穌時，雞就叫了。
小結
弟兄姊妹，我們發現約翰經文的描述注重在 “彼得三次否認耶穌”。對於耶穌受 “公義會”的盤問較少描述。關於這點，我們可參考：馬太 26：57-68；馬可 14：53-65；路加 22：54-71。我們可同樣使用 “敘述批判法”來研讀這些經文，相信會有幫助。
我們也知道耶穌復活後，曾重建彼得的信心。但這不屬於今天的主題。接下去，我們要進入 “耶穌受彼拉多審問和定罪”的詳細過程。