耶穌的關鍵時刻 (3): 受死          6-2-2021

賴瑞珍牧師    Rev. Ruey J. Lai

約翰 19: 17-42

前言

弟兄姊妹，前面兩篇說到耶穌的被捕和受審。接下去要來看耶穌的受死。我們仍然以約翰福音書為主。我們仍然要以 “敘述批判法”來解經。我們仍然在人名出現的地方用 Bold print 來加強。

敘述批判法4 個重點：

時間: 耶穌被捕後第三段時間 (週 4白天) 。

地點: 各各他

人物: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，3 位馬利亞，約翰，約瑟，尼哥底母，猶太人

對白: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，猶太人

大綱

1. 耶穌被釘十字架

2. 耶穌斷氣

3. 耶穌被安葬

1. 耶穌被釘十字架 (19：17-22)

19:17他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。

19:18他們就在那裡釘他在十字架上。還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。

19:19彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。

19:20有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。

19:21猶太人的祭司長，就對彼拉多說，不要寫猶太人的王。要寫他自己說我是猶太人的王。

19:22彼拉多說，我所寫的，我已經寫上了。

2. 耶穌斷氣 (19：23-37)

19:23兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分。又拿他的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。

19:24他們就彼此說，我們不要撕開。只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說，『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。（參看詩 22：18）

詩 22：18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

19:25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

馬利亞

弟兄姊妹，我們知道，“馬利亞”在當時是一個很普遍的名字。請問新約中有幾位馬利亞呢？

我們在這兒看到三位馬利亞。

(1). 耶穌的毋親馬利亞

(2). 革羅罷的妻子馬利亞

(3). 抹大拉的馬利亞 (耶穌從她身上趕出 7 個鬼)

在新約中，應該還有四位馬利亞。

(4). 伯大尼的馬利亞 (膏耶穌的馬利亞)

(5). 雅各和約西的母親馬利亞

(6). 馬可的毋親馬利亞 (徒 12: 12)

(7). 使徒保羅提到的馬利亞 (羅 16: 6)

19:26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親，看你的兒子。

19:27又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。

19:28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。

19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。

19:30耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。

19:30 When he had received the drink, Jesus said, "It is finished." With that, he bowed his head and gave up his spirit.

請注意，耶穌說，“成了” (It is finished)，表示天父所交給他的任務，他己經完成了。

19:31猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。

19:32於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。

19:33只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。

19:34惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。

19:35看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的。並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。

19:36這些事成了，為要應驗經上的話說，『他的骨頭，一根也不折斷。』

“他的骨頭，一根也不折斷。” (出12：46；民數 9：12；詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31；詩 34：20)

出 12：46應當在一個房子裡喫，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭，一根也不可折斷。

民數 9：12一點不可留到早晨，羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。

詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31

22:1 我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？

22:2 我的神阿，我白日呼求，你不應允。夜間呼求，並不住聲。

22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。

22:4 我們的祖宗倚靠你。他們倚靠你，你便解救他們。

22:5 他們哀求你，便蒙解救。他們倚靠你，就不羞愧。

22:6 但我是蟲不是人。被眾人羞辱，被百姓藐視。

22:7 凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說，

22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。

22:9 但你是叫我出母腹的。我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。

22:10 我自出母胎就被交在你手裡。從我母親生我，你就是我的神。

22:11 求你不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。

22:12 有許多公牛圍繞我。巴珊大力的公牛四面困住我。

22:13 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。

22:14 我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟融化。

22:15 我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。

22:16 犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手、我的腳。

22:17 我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。

22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

22:19 耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。

22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。

22:21 救我脫離獅子的口。你已經應允我，使我脫離野牛的角。

22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

22:23 你們敬畏耶和華的人，要讚美他。雅各的後裔，都要榮耀他。以色列的後裔，都要懼怕他。

22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面。那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。

22:25 我在大會中讚美你的話，是從你而來的。我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

22:26 謙卑的人必喫得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。

22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他。列國的萬族，都要在你面前敬拜。

22:28 因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。

22:29 地上一切豐肥的人，必喫喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。

22:30 他必有後裔事奉他。主所行的事必傳與後代。

22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。

詩 34：20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。

19:37經上又有一句說，『他們要仰望自己所扎的人。』

“他們要仰望自己所扎的人”(撒迦利亞 12: 10)

撒迦利亞 12: 10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。必為我悲哀，如喪獨生子。又為我愁苦，如喪長子。

3. 耶穌被安葬 (19：38-42)

19:38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒。只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。

19:39又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的。帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。

19:40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了。

19:41在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。

19:42只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

小結

接下去，我們要來看約翰褔音如何描述耶穌的復活。

耶穌的關鍵時刻 (1) :被捕   5-27-2021

賴瑞珍牧師    Rev. Ruey J. Lai

約翰 18：1-27

前言

弟兄姊妹，在進入本題前，我們先說明一點。我們曾發表過一篇文章，“耶穌在世最後一週的行程日表”，登在 “華人雲端基督教會”中  (www.gloryw.org/特別議題)。今天我們要繼續來分享耶穌在世最後一週的“關鍵時刻”。

這個關鍵時刻，我們把它們分成四個部份：

1. 被捕 (耶穌被捕的第一段時刻)，(週 3 晚上到週 4 清晨)

2. 受審 (耶穌被捕後的第二段時刻)，(週 4 白天)

3. 受死 (耶穌被捕後的第三段時刻)，(週 4 白天)

4. 復活 (耶穌被捕後的第四段時刻)，(週 日白天)

我們要使用約翰福音書中的記載為這四次分享的重點。

敘述批判法

弟兄姊妹，在這個系列當中，我們要使用 “敘述批判法”來研究這些經文。現在我們來簡單介紹文學中所謂的高等 “敘述批判法”。

在文學敘述批判法中，我們需要對事情發生的“空間”，“時間”，“角色”，和 “對白”有很清楚的觀念。同時，在敘述批判法中‧我們會看到一個“隱形人物”，他就是那個故事的“敘述者”。從理論上講，他對於那個故事是 “無所不知”，“無所不曉”的。

弟兄姊妹‧當我們研讀聖經敘述文時‧除了屬靈意義‧我們也可以同時欣賞故事人物的刻畫‧故事情節的安排‧故事高潮的出現‧等等。

我們特別要注意故事當中的“對白”。這是那一個角色在發言？他說了什麼話？ 他又做了什麼事？所以，在下列經文當中，我們會將 “人名”出現時用Bold print加強。

(弟兄姊妹，如有興趣，可參考我們以前所發表 “敘述批判法研經簡介”，www.gloryw.org/經文解釋) 。

大綱

1. 耶穌被捕

2. 耶穌被公會盤問

1. 耶穌被捕 (18：1-11)

敘述批判法 4個重點：

時間: 逾越節的晚上 (耶穌被捕的第一段時間) (週 3 晚上)

地點: 耶路撒冷的橄欖山

人物: 耶穌，加略人猶大，西門彼得，祭司長，差役

對白: 耶穌

18:1耶穌說了這話，就同門徒出去。過了汲淪溪，在那裡有一個園子。他和門徒進去了。

18:2賣耶穌的猶大也知道那地方。因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。

18:3猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。

弟兄姊妹，根據歷史記載，在每一年逾越節時，因為全世界的猶太人都回來，所以耶路撒冷的人口會一下子增加到普通的參倍。當然旅店是不夠的。所以在這段時期，很多人 (包括耶穌和門徙) 都是在外頭住宿。

在天黑以後，這些地方是伸手不見伍指的。所以這些兵和祭司長的差役，都要拿著燈籠、火把、兵器。而且他們需要一個很熟悉耶穌的人來帶路和辨認耶穌。當然，我們知道這就是加略人猶大來這裏的目地。

關於加略人猶大為什麼要出賣耶穌，我們分享過。我們說，加略人猶大會出賣耶穌，有二個主要的原因。第一個原因是猶大貪愛錢財，看錢比耶穌還重。第二個原因是猶大硬著心，不聽耶穌的警告。

18:4耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？

18:5他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。

18:6耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。

18:7他又問他們說，你們找誰？他們說，找拿撒勒人耶穌。

18:8耶穌說，我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去罷。

18:9這要應驗耶穌從前的話，說，你所賜給我的人，我沒有失落一個。(參看 約 6：39)

6:39差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落。在末日卻叫他復活。

18:10西門彼得帶著一把刀，就拔出來。將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。

18:11耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？

2. 耶穌被公會盤問 (18：12-27)

敘述批判法 4個重點：

時間: 耶穌被捕後第二段時問 (週 3 晚上到週 4 早上)

地點: 大祭司亞那和該亞法的住處

人物: 耶穌，約翰，西門彼得，使女，亞那，該亞法

對白: 耶穌，西門彼得，使女，亞那，該亞法

18:12那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把他捆綁了。

18:13先帶到亞那面前。因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。

弟兄姊妹，當我們仔細對照約翰和其它三本福音書的記載，我們會發現，當耶穌被捕以後，他們首先將耶穌帶到大祭司亞那的住處，因為亞那是當年大祭司該亞法的岳父。同時，亞那也是前任的大祭司。在亞那問過之後，他們才將耶穌帶去大祭司該亞法的住宅。

大祭司

我們現在要發一點時間，來了解“大祭司”在當時的角色。

根据歷史記載，大祭司是猶太人最高的合法首長。羅馬佔領時期其地位僅次於總督 (巡憮) 。大祭司主持猶太公 (義) 會，也就是猶太人的最高法院。同時，大祭司負責維持社會法規，並向羅馬當局負責猶太民的奉公守法。

現在我們可以了解，大祭司在當時是集政治和宗教權力於一身的人，他的權柄非常大。而且，猶太人的大祭司是 “終身制”的。

18:14這該亞法，就是從前向猶太人發議論說，一個人替百姓死是有益的那位。 (參看約 11: 49-52)

11:49內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司。對他們說，你們不知道甚麼！

11:50獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。

11:51他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。

11:52也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。

18:15西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。

18:15 Simon Peter and another disciple were following Jesus. Because this disciple was known to the high priest, he went with Jesus into the high priest's courtyard,

我們看到，雖然在耶穌被捕時，十一個門徒當時都逃走了。可是後來卻有兩個門徒跟隨耶穌，來到大祭司亞那的住處。

18:16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。

對於這一位 “大祭司所認識的那一個門徒”，普通的認同是，這個人就是約翰自己。我們也同意，這一位門徒應該是約翰。因為在那一天晚上，只有十二個門徒知道耶穌被捕。而且能夠在那麼短的時期跟隨耶穌來到大祭司該亞法的住宅。

18:17那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼？他說，我不是。

18:17 "You are not one of his disciples, are you?" the girl at the door asked Peter. He replied, "I am not."

弟兄姊妹，記得耶穌對西門彼得的預言嗎？(約 13: 36-38)

13:36西門彼得問耶穌說，主往那裡去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。

13:37彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。

13:38耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。

使女的問話

弟兄姊妹，我們必須更深地來思考一些問題。我們看到這位使女的問話是否定式的。她好像認為這個問題的適當回答應該是，“我不是 (耶穌的門徒)”。我們不曉得為什麼這位使女要用這種語氣來問彼得。我們也不知道為什麼彼得要不認耶穌。

如果前面所說，“這一位大祭司所認識的門徒”是約翰自已，而且這位使女也知道約翰是耶穌的門徒，那麼她不應該用這種口氣來問彼得。

唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒，所以才用這種口氣來問彼得。

再從西門彼得的角度來看。如果是約翰來帶他進入大祭司的院子，如果他們都知道約翰是耶穌的門徒．那麼彼得為什麼害怕承認他是耶穌的門徒呢？

唯一合理的解釋就是上面的解釋。這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒。所以她認為彼得應該不是耶穌的門徒。

弟兄姊妹，這是我們的推理。這也是我們第一次分享這個觀點。(我們不知道歷史上有没有如此看法。)

18:18僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。

18:19大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。

前面提到，猶太人的大祭司是 “終身制”。所以這裏的大祭司是 “亞那”。

18:20耶穌回答說，我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裡，並沒有說甚麼。

18:21你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼？我所說的，他們都知道。

18:22耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說，你這樣回答大祭司麼？

18:23耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為甚麼打我呢？

18:24亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。

18:25西門彼得正站著烤火。有人對他說，你不也是他的門徒麼？彼得不承認，說，我不是。

18:26有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說，我不是看見你同他在園子裡麼？

18:26 One of the high priest's servants, a relative of the man whose ear Peter had cut off, challenged him, "Didn't I see you with him in the olive grove?"

同樣的問題，彼得又再一次被問。而且這一次是由一位証人問的。這更厲害了。

18:27彼得又不承認。立時雞就叫了。

但是彼得仍然不承認他是耶穌的門徒。當他第三次否認耶穌時，雞就叫了。

小結

弟兄姊妹，我們發現約翰經文的描述注重在 “彼得三次否認耶穌”。對於耶穌受 “公義會”的盤問較少描述。關於這點，我們可參考：馬太 26：57-68；馬可 14：53-65；路加 22：54-71。我們可同樣使用 “敘述批判法”來研讀這些經文，相信會有幫助。

我們也知道耶穌復活後，曾重建彼得的信心。但這不屬於今天的主題。接下去，我們要進入 “耶穌受彼拉多審問和定罪”的詳細過程。