聖經經文解釋原則 - 陳弟兄
聖經經文解釋原則 - 陳弟兄
編譯註 ：
敘述批判法研經簡介
以下是一些在解釋聖經時需要注意的事項：
1. 通過對神的絕對降服，使自己與神完全正確。
Get absolutely right with God yourself by the absolute surrender of your will to Him.
解釋：這一原則強調個人與神的關係作為理解聖經的基礎。
2. 決心找出神究竟想教導什麼，而不是你希望他教導什麼。
Be determined to find out just what God intended to teach and not what you wish Him to teach.
解釋：這意味著我們應該避免將自己的觀點和偏見投射到聖經經文上，而應尋求理解 神原本的意圖。
3. 獲得最準確的經文文本。
Get the most accurate text.
解釋：這一點強調使用最接近原文的聖經版本，以確保最準確的解釋。在選擇聖經譯本時，需要注意譯本是否採用了可靠的經文文本基礎，並是否忠實於原文的意思。在選擇聖經譯本時，可以考慮以下幾個因素：
-- 譯本所採用的經文文本基礎是否可靠。
-- 譯本是否忠實於原文的意思。
-- 譯文是否通順易懂。
-- 和合本修訂版（2010年）
-- 聖經新譯本（2008年）
-- 新漢語聖經（2010年）
請參考選擇聖經網站(中文)或信望愛資訊中心 - 珍本聖經數位典藏
或Bibles網頁(英文)。或Download the Bible網頁(英文)。或希臘文/希伯來文-和合本對照網頁(英文)。
4. 找出經文裡最確切意義和字面的意義。
Find the most exact and literal meaning of the text.
解釋：這一原則要求我們尋求經文最直接、最明確的意義，而不是尋找隱喻或象徵的解釋。
5. 注意每個使用的詞的確切含義。
Note the exact force of each word used.
解釋：每個詞都有其特定的含義和用途。了解每個詞的確切含義有助於更準確地解釋經文。
6. 根據聖經的用法解釋任何經文中使用的詞。
Interpret the words used in any verse according to Bible usage.
解釋：這意味著我們應該根據聖經整體的語境來解釋特定詞語，而不僅僅是依據現代語言或文化的用法。
7. 根據該作者特定的用法，解釋聖經中每位作者使用的詞。
Interpret the words of each author in the Bible with regard to the particular usage of that author.
解釋：在解釋聖經時，要考慮到每位作者的身份背景、寫作目的、文化背景和用詞習慣。不同的聖經作者可能有不同的寫作風格和詞彙用法。例如，保羅是一位受過良好教育的猶太人，他寫信給各個教會時，常引用希伯來聖經和猶太教傳統來解釋基督教信仰。而約翰是一位漁夫，他寫福音書時，用詞比較簡單直接，常注重耶穌的神性。
8. 根據上下文解釋單獨的經文。
Interpret individual verses with regard to the context.
解釋：一個經文的意義通常受到其周圍經文的影響，包括該段經文的前後經文、該段經文所在的段落和書卷，以及整本聖經的背景。這樣做的原因是聖經經文並非孤立存在的，它們都是彼此相關的。
9. 根據平行或相關的經文，解釋單獨的段落。
Interpret individual passages in the light of parallel or related passages.
解釋：相似或相關的經文可以提供額外的洞見，有助於更全面地理解一個特定的段落或主題。
10. 根據完全明確的經文，解釋不明確的段落。
Interpret obscure passages in the light of passages that are perfectly plain.
解釋：如果一個段落或經文不夠明確，則應使用其他更清晰的經文作為解釋的基礎。
11. 將聖經中的任何一段經文按照其受眾所理解的方式來解釋。
Interpret any passage in the Bible as those who were addressed would have understood it.
解釋：這意味著我們應該考慮到經文的受眾是誰，他們可能如何理解這些經文，以及他們在那個時代的文化和背景。我們不能用現代的觀點來解釋聖經，而要試圖理解經文的受眾在當時是如何理解這些經文的。
12. 將屬於基督徒的解釋為屬於基督徒；將屬於猶太人的解釋為屬於猶太人，將屬於外邦人的解釋為屬於外邦人。
Interpret what belongs to the Christian as belonging to the Christian; what belongs to the Jew, as belonging to the Jew, and what belongs to the Gentiles, as belonging to the Gentiles.
解釋：這一原則提醒我們要根據經文對象的特定身份或背景來解釋經文。這句引用的出處是《聖經》的新約哥林多前書 1 Cor 9:20-23: 「向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。 向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅指出，我們應該對不同的人使用不同的方法，以便能夠更好地與他們溝通，並以他們可以理解的方式向他們傳講福音。
13. 解釋每位作者的觀點，以對抗該作者反對的觀點。
Interpret each writer with a view to the opinions the writer opposed.
解釋：了解作者可能反對的觀點或教義有助於更深入地理解他們的寫作目的。例如，在保羅書信中，保羅經常反對當時教會中流行的某些觀點，例如割禮、遵守猶太律法、以及對婦女的歧視。因此，在解釋保羅書信時，我們需要考慮到保羅所反對的觀點，才能更好地理解保羅的教導。
14. 將詩歌解釋為詩歌，將散文解釋為散文。
Interpret poetry as poetry and interpret prose as prose.
解釋：聖經包含不同的文學類型，每種類型都有其特定的解釋規則。詩歌通常包含比喻和象徵，而散文則更直接和具體。詩歌是一種抒情文學，具有很強的音樂性和形象性。在解讀詩歌時，要注意詩歌的節奏、韻律和意境，這樣才能更好地理解和解讀詩歌。散文是一種論述性文學，具有很強的邏輯性和思想性。在解讀散文時，要注意文章的結構、邏輯和思想，這樣才能更好地理解和解讀文章的內容。
15. 聖靈是聖經最佳的解釋者。
The Holy Spirit is the best interpreter of the Bible.
解釋：最後但同樣重要的是，聖靈作為啟示的源頭，是理解聖經的最佳指導。聖靈的工作不僅限於啟示聖經的原始作者，也包括啟示現代讀者。聖靈幫助我們理解聖經的方式有很多種。首先，他幫助我們打開我們的靈眼，讓我們能夠看到聖經中隱藏的屬靈真理。其次，他幫助我們明白聖經的背景和文化，這樣我們才能夠更好地理解聖經的內容。第三，他幫助我們將聖經的教導應用到我們的日常生活當中。
Article Version History: 2023.09.23
耶穌的關鍵時刻 (3): 受死 - 賴瑞珍牧師
耶穌的關鍵時刻 (3): 受死 6-2-2021
賴瑞珍牧師 Rev. Ruey J. Lai
約翰 19: 17-42
前言
弟兄姊妹，前面兩篇說到耶穌的被捕和受審。接下去要來看耶穌的受死。我們仍然以約翰福音書為主。我們仍然要以 “敘述批判法”來解經。我們仍然在人名出現的地方用 Bold print 來加強。
敘述批判法4 個重點：
時間: 耶穌被捕後第三段時間 (週 4白天) 。
地點: 各各他
人物: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，3 位馬利亞，約翰，約瑟，尼哥底母，猶太人
對白: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，猶太人
大綱
1. 耶穌被釘十字架
2. 耶穌斷氣
3. 耶穌被安葬
1. 耶穌被釘十字架 (19：17-22)
19:17他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
19:18他們就在那裡釘他在十字架上。還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。
19:19彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。
19:20有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。
19:21猶太人的祭司長，就對彼拉多說，不要寫猶太人的王。要寫他自己說我是猶太人的王。
19:22彼拉多說，我所寫的，我已經寫上了。
2. 耶穌斷氣 (19：23-37)
19:23兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分。又拿他的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
19:24他們就彼此說，我們不要撕開。只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說，『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。（參看詩 22：18）
詩 22：18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
19:25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
馬利亞
弟兄姊妹，我們知道，“馬利亞”在當時是一個很普遍的名字。請問新約中有幾位馬利亞呢？
我們在這兒看到三位馬利亞。
(1). 耶穌的毋親馬利亞
(2). 革羅罷的妻子馬利亞
(3). 抹大拉的馬利亞 (耶穌從她身上趕出 7 個鬼)
在新約中，應該還有四位馬利亞。
(4). 伯大尼的馬利亞 (膏耶穌的馬利亞)
(5). 雅各和約西的母親馬利亞
(6). 馬可的毋親馬利亞 (徒 12: 12)
(7). 使徒保羅提到的馬利亞 (羅 16: 6)
19:26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親，看你的兒子。
19:27又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。
19:28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。
19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
19:30耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。
19:30 When he had received the drink, Jesus said, "It is finished." With that, he bowed his head and gave up his spirit.
請注意，耶穌說，“成了” (It is finished)，表示天父所交給他的任務，他己經完成了。
19:31猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
19:32於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。
19:33只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。
19:34惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
19:35看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的。並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。
19:36這些事成了，為要應驗經上的話說，『他的骨頭，一根也不折斷。』
“他的骨頭，一根也不折斷。” (出12：46；民數 9：12；詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31；詩 34：20)
出 12：46應當在一個房子裡喫，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭，一根也不可折斷。
民數 9：12一點不可留到早晨，羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31
22:1 我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
22:2 我的神阿，我白日呼求，你不應允。夜間呼求，並不住聲。
22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。
22:4 我們的祖宗倚靠你。他們倚靠你，你便解救他們。
22:5 他們哀求你，便蒙解救。他們倚靠你，就不羞愧。
22:6 但我是蟲不是人。被眾人羞辱，被百姓藐視。
22:7 凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說，
22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。
22:9 但你是叫我出母腹的。我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。
22:10 我自出母胎就被交在你手裡。從我母親生我，你就是我的神。
22:11 求你不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。
22:12 有許多公牛圍繞我。巴珊大力的公牛四面困住我。
22:13 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。
22:14 我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟融化。
22:15 我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。
22:16 犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手、我的腳。
22:17 我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。
22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
22:19 耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。
22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。
22:21 救我脫離獅子的口。你已經應允我，使我脫離野牛的角。
22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。
22:23 你們敬畏耶和華的人，要讚美他。雅各的後裔，都要榮耀他。以色列的後裔，都要懼怕他。
22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面。那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
22:25 我在大會中讚美你的話，是從你而來的。我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
22:26 謙卑的人必喫得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。
22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他。列國的萬族，都要在你面前敬拜。
22:28 因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。
22:29 地上一切豐肥的人，必喫喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
22:30 他必有後裔事奉他。主所行的事必傳與後代。
22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。
詩 34：20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
19:37經上又有一句說，『他們要仰望自己所扎的人。』
“他們要仰望自己所扎的人”(撒迦利亞 12: 10)
撒迦利亞 12: 10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。必為我悲哀，如喪獨生子。又為我愁苦，如喪長子。
3. 耶穌被安葬 (19：38-42)
19:38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒。只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
19:39又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的。帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。
19:40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了。
19:41在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
19:42只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
小結
接下去，我們要來看約翰褔音如何描述耶穌的復活。
耶穌的關鍵時刻 (2) : 受審
耶穌的關鍵時刻 (2) :受審 5-28-2021
賴瑞珍牧師 Rev. Ruey J. Lai
約翰 18: 28-40; 19: 1-16
前言
弟兄姊妹，在耶穌的關鍵時刻 (1) :被捕中，我們講到耶穌在橄欖山被捕，然後被轉送到大祭司的住處，被公會審問。
今天我們要繼續下去，來分享第二個信息，題目叫做“耶穌受審”。這是說到耶穌被捕後，接下去被帶到羅馬巡憮去接受審判的經過。我們仍然要以約翰福音的記載來作分享的重點。我們也仍然要使用 “敘述批判法”來研經。我們仍然在人名出現的地方用粗体字(Bold print) 來加強。
“敘述批判法”四個重點：
時間: 耶穌被捕後第二段時間 (週 4白天)。
地點: 彼拉多的官房
人物: 耶穌，亞那，該亞法，彼拉多，猶太人
對白: 耶穌，亞那，該亞法，彼拉多，猶太人
大綱
1. 第一回審問
2. 第二回審問
3. 第三回審問
4. 第四回審問
5. 耶穌被定死罪
1. 第一回審問 (18：28-32)
18:28眾人將耶穌，從該亞法那裡往衙門內解去。那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。
18:29彼拉多就出來，到他們那裡，說，你們告這人是為甚麼事呢？
巴勒斯垣的政治情勢
弟兄姊妹，我們要花一些時間，來看當時巴勒斯垣的政治情勢。我們知道，耶穌時代的巴勒斯垣是屬於羅馬帝國的一部份。
根據歷史，大希律王 (Herod the Great) 是首先被羅馬分封的王。 他統治猶大，撒馬利亞和加利利三個地方 (37-4 B.C.E.) 。當耶穌出生時，大希律想殺剛出生的耶穌，但是没有成功。
有一點值得注意的是，大希律並非純種猶太人。他是以東人的後裔。
大希律王逝世後，他的子孫分封各處。他的孫子希律安提帕變成管理加利利和比利亞的分封王 (4-39 C.E.) 。所以當耶穌受難時，希律安提帕是加利利分封的王。
歷史記載，猶太人過去曾經反叛羅馬，而且獨立有一段時期，但是最後仍被羅馬征服。所以羅馬政府對猶太人不敢掉以輕心。
而這時羅馬的巡撫 (Governor) 是本丟彼拉多 (Pontius Pilate) 。他是猶大省第五任巡撫。他的管區包括猶大，和撒馬利亞兩個地區。
歷史記載，彼拉多在巴勒斯垣擔任巡撫共 10 年，由主後 26年至 36年。當彼拉多在主後 36 年被撤職時，該亞法也同時被革除大祭司的職位。至於彼拉多被撤職後，他的其它事情己無從稽考。
彼拉多普通駐守在凱撒立亞。 但是在猶太人的節慶時，他就在耶路撒冷鎮守，以防猶太人生變。所以這時他應該是住在城內的一個官房(Palace) 。
18:30他們回答說，這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。
18:31彼拉多說，你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。猶太人說，我們沒有殺人的權柄。
18:32這要應驗耶穌所說，自己將要怎樣死的話了。
2. 第二回審問 (18：33-37)
18:33彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說，你是猶太人的王麼？
18:34耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？
18:35彼拉多說，我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我。你作了甚麼事呢？
18:36耶穌回答說，我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。
18:37彼拉多就對他說，這樣、你是王麼？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。
3. 第三回審問 (18：38-40；19-1-3)
18:38彼拉多說，真理是甚麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡‧對他們說，我查不出他有甚麼罪來。
歷史記載，羅馬人，包括彼拉多在內，他們是要拜凱撒為神的。所以他問，真理是什麼？
18:39但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人。你們要我給你們釋放猶太人的王麼？
18:40他們又喊著說，不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。
19:1當下彼拉多將耶穌鞭打了。
19:2兵丁用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍．
19:3又挨近他說，恭喜猶太人的王阿！他們就用手掌打他。
4. 第四回審問 (19：4-8)
19:4彼拉多又出來對眾人說，我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。
19:5耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，你們看這個人。
19:6祭司長和差役看見他，就喊著說，釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說，你們自己把他釘十字架罷。我查不出他有甚麼罪來。
19:7猶太人回答說，我們有律法。按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。
19:8彼拉多聽見這話，越發害怕。
5. 耶穌被定死罪 (19：9-16)
19:9又進衙門，對耶穌說，你是那裡來的？耶穌卻不回答。
19:10彼拉多說，你不對我說話麼？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？
19:11耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就亳無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。
19:12從此彼拉多想要釋放耶穌。無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。
19:13彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來。到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。
19:14那日是豫備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說，看哪，這是你們的王。
19:15他們喊著說，除掉他！除掉他！釘他在十字架上。彼拉多說，我可以把你們的王釘十字架麼？祭司長回答說，除了該撒，我們沒有王。
19:16於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
大祭司為何要置耶穌於死地？
根据歷史記載，當猶太人進聖殿時，除了要手帶祭物之外，還要奉獻給聖殿，交丁稅 (太 17: 24-27) 等。除此以外，祭司長還允許商人在聖殿的外院作兌換銀錢的交易，和出售獻祭用的小動物。在這些交易當中，大祭司都抽取回按。所以大祭司和聖殿每年的收入是很驚人的。
這也是為什麼當時的猶太祭司長們這麼有權威。這也是為什麼當時的祭司長們這麼怕耶穌，因為耶穌曾経兩次潔淨聖殿，指責祭司長的不是 (約 2: 13-16)，(可11: 15-18)。
(約 2: 13-16)
2:13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
2:14看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。
2:15耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。
2:16又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。
(可11: 15-18)
可11:15他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。
11:16也不許人拿著器具從殿裡經過。
11:17便教訓他們說，經上不是記著說，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼？你們倒使他成為賊窩了。
11:18祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
所以，根據聖經的記載，這就是為什麼當時的祭司長們定意要除滅耶穌的理由。
小結
接下去，我們要來看約翰褔音怎麼描述耶穌上十字架受死的情景。