五篇跨越歷史的聖誕禱文
五篇跨越歷史的聖誕禱文
預備我們的心靈，迎接聖誕的光輝
親愛的弟兄姐妹，聖誕節近了。
在這個充滿喧囂和忙碌的季節，我們很容易忘記節日的真正核心。我們為大家精選了五篇不同時代、不同側重點的禱文。願我們透過這些文字與相關的影像，安靜心靈，重新對焦於那位為我們降生的救主基督。
請不要只是閱讀文字或誦讀這些禱文。要真正地禱告！願這早期基督追隨者所誦禱的古老禱告，幫助您敬拜天上的父，祂賜下了有史以來最偉大的禮物——祂獨一的兒子 耶穌！
願上帝在聖誕佳節賜福予您！
1. 馬利亞的尊主頌 (The Magnificat)
我靈以神我的救主為樂，
因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福，
那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！
他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
他扶助了他的僕人以色列，
為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」
—— 路加福音 1:46-55 (現代標點和合本)
2. 古敘利亞/亞蘭文禱文 (Ancient Syrian Prayer)
主啊，求祢使我們得以平安地度過這光輝的慶典
， [ 10 ] 棄絕一切虛妄的言語， [ 11 ] 行出美德， [ 12 ] 遠離私慾， [ 13 ] 超脫屬世的事物。
求祢賜福那些全心信靠祢的僕人們； [ 14 ] 賜福所有基督徒靈魂，患病之人、受惡者折磨者，及那些請求我們為他們代禱的人。
彰顯祢那豐富恩典中的憐憫； [ 15 ] 拯救並保守我們； [ 16 ] 使我們能獲得那永無止盡的美好未來。
願我們慶賀祢榮耀的誕生， [ 17 ] 以及差遣祢來救贖我們的父神 [ 18 ] ，還有賜生命的聖靈 [ 19 ] ，從今時直到永遠，世世代代。阿們。
—— 源自早期敘利亞教會傳統
—— 以上括號[x]內對應的經文出處，請見頁尾參考資料 4. 所列的經文。
3. 聖奧古斯丁的聖誕禱文 (By St. Augustine of Hippo)
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讓軟弱和患病的人歡喜，因為他們的救主已降生。
讓被擄的歡喜，因為他們的救贖主已降生。
讓為奴的歡喜，因為他們的主人已降生。
讓自由人歡喜，因為他們的解放者已降生。
讓所有的基督徒歡喜，因為耶穌基督已降生！
—— 希波的聖奧古斯丁 (St. Augustine of Hippo)
4. 平安夜的寧靜禱文 (Christmas Eve Prayer)
世界的喧囂漸漸止息，我們屏息以待那最偉大的奇蹟。
感謝祢差遣獨生愛子進入我們黑暗的世界，帶來真光。
今晚，求祢挪去我們心中的焦慮、忙碌與恐懼，讓基督降生所賜的屬天平安，深深充滿我們的家庭與居所。
願我們像當年的牧羊人一樣，懷著敬畏與單純的心，預備好迎接救主的降臨。
值此平安夜，我們,要問些聖誕問題：
── 基督耶穌看見他人內在的美好與潛能，我們呢？
── 耶穌基督明白施比受更有福，我們呢？
── 耶穌基督愛人不因對方身份地位，我們呢？
── 耶穌基督盡心、盡性、盡力、盡意愛神，並愛人如己，我們呢？
願我們明日真實慶祝聖誕，更願日日持守聖誕精神，效法我們所承其名、禱其靈的那位──從伯利恆馬槽降生聖嬰，萬民救主的耶穌基督！
奉耶穌基督的聖名禱告，阿們。
—— 一篇為平安夜預備的禱文
5. 和平、喜樂與永恆的禱文 (Prayer of Eternal Blessings)
我們感謝祢在聖誕節賜下真正的喜樂——不是世俗短暫的快樂，而是因認識基督而有的深沉滿足。
感謝祢帶來和平——不是沒有衝突，而是在祢裡面的穩妥與和好。
更感謝祢透過馬槽中的嬰孩賜下永生——讓我們知道今生不是終點，死亡已被戰勝。
願這份屬天的平安、滿足的喜樂與永恆的盼望，在聖誕佳節深深扎根在我們心裡，引領我們走前面的道路，直到永遠。
阿們。
—— 聖誕核心恩典的禱告
🌿參考資料
1. 路加福音 Luke 1:46-55 (現代標點和合本)
2. Uncovering the Language of the First Christmas (揭開第一個聖誕節的語言), ancient-origins.net
3. A collection of prayers from the early Christian Church (早期基督教會禱文選集)
4. 古敘利亞/亞蘭文禱文的對應經文：
- 歌羅西書 Colossians 1:15 ↩︎
- 彼得後書 2 Peter 1:1 ↩︎
- 以賽亞書 Isaiah 9:6 ↩︎
- 以賽亞書 Isaiah 9:6 ↩︎
- 以賽亞書 Isaiah 9:6 ↩︎
- 羅馬書 Romans 5:14 ↩︎
- 腓立比書 Philippians 2:7 ↩︎
- 路加福音 Luke 1:26-35 ↩︎
- 約翰福音 John 1:14 ↩︎
- 馬太福音 Matthew 12:36 ↩︎
- 提摩太後書 2 Timothy 2:22 ↩︎
- 加拉太書 Galatians 5:24 ↩︎
- 以弗所書 Ephesians 2:6, 歌羅西書 Colossians 3:1-2 ↩︎
- 雅各書 James 5:16 ↩︎
- 出埃及記 Exodus 34:6 ↩︎
- 詩篇 Psalm 80:3 ↩︎
- 加拉太書 Galatians 4:4 ↩︎
- 加拉太書 Galatians 4:5 ↩︎
- 約翰福音 John 6:63 ↩︎
5. Christmas Prayer – St Augustine
6. Prayers for Christmas, faithandworship.org
🌿 備註 Remark：
1. 請參考本網站的 鼓舞人心的聖誕節的禱告
2. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)及英文NASB版聖經。
3. 本文若有誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
聖經中的6個「一件事」
「一件事」
Photo Credit: pexels.com
聖經中的6個「一件事」
屬靈意義與禱告
摘要
各位弟兄姊妹，平安。
聖經中多處經文以「一件事」為主題，強調信仰生活中最重要的核心。這些經文涵蓋了與神同在、專注於基督、聆聽主話、全然跟隨、以及神所要成就的新事的六件事。本文整理相關經文，逐一說明其屬靈意義，並總結信徒應有的回應與態度。末尾附上三個參考的禱告例子，供各位參考。
我們為您禱告，願 上帝賜福給各位！
1. 詩篇 Psalms 27:4 - 渴慕神的同在
2. 路加福音 Luke 10:41-42 - 選擇上好的福分
解釋：馬利亞選擇安靜在主腳前聆聽主道，耶穌稱這是「不可少的只有一件」。這提醒我們，屬靈生命的首要，是專心聆聽、親近主，勝過一切忙碌的服事。
耶穌對馬大說話時重複她的名字「馬大，馬大」，顯示了祂的愛心和關切，並非責備而是溫柔的提醒[4]。馬大「為許多的事思慮煩擾」反映了現代人常見的狀況 — 被各種「重要」的事情淹沒，卻忽略了最重要的事。
「不可少的只有一件」這句話的希臘文表達了絕對的優先性。在生活的諸多選擇中，只有一樣是真正不可或缺的。馬太亨利註釋指出，這一件事就是「將自己交託給基督的引導」[4]。
馬利亞「坐在耶穌腳前」的姿態在當時文化中具有特殊意義，這是門徒學習的標準姿勢，表示她選擇了學習者的身分，準備接受主的教導[4]。這種姿勢也象徵謙卑、順服和專注。
「上好的福分」指的不僅是聆聽主的話語，更是選擇了永恆的價值。世上的事務會過去，但神的話語和與神的關係是永恆的。正如馬太亨利所說，「今生的事物會被奪去，但沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕」[4]。
這段經文對現代信徒的挑戰是：在服事和靜修之間、在行動和默想之間找到平衡。雖然服事很重要，但與主親近、聆聽主話語更為根本。沒有內在生命的建造，外在的服事容易變成宗教活動。馬利亞的選擇提醒我們，在忙碌的服事中要保持與主親密關係的優先地位。
3. 馬可福音 Mark 10:21 - 全然跟隨的呼召
解釋：耶穌對少年官說「還缺少一件」，指出全然奉獻、放下地上的依靠，單單跟隨基督，是進入永生的關鍵。
「耶穌看著他，就愛他」這個細節至關重要。耶穌的要求不是出於嚴厲或判斷，而是出於真摯的愛[5]。祂看見這個年輕人的真誠，也看見了阻礙他得到完全自由的障礙。
「你還缺少一件」顯示儘管這位少年官在道德和宗教行為上表現優異，但在靈性上仍有一個根本缺陷。這不是關於完美的道德表現，而是關於心的完全降服[5]。
「去變賣你所有的」這個命令針對的是這個人的具體問題——對財富的依戀。耶穌並非對每個人都提出同樣的要求，而是觸及這個人心中的偶像。財富成了他與神之間的障礙，阻止了他完全信靠神[5]。
「分給窮人」顯示真正的捨棄不是毀滅，而是轉化為愛的行動。這樣的捨棄會帶來「天上的財寶」，這是永恆的、不能朽壞的投資。
「你還要來跟從我」是核心的呼召。救恩不僅僅是遵守規條，更是跟隨耶穌[5]。這意味著建立一種個人的、委身的關係，而不僅僅是宗教義務。
這段經文的現代應用提醒我們審視自己生命中的偶像。可能不是金錢，而是地位、關係、成就或安全感。真正的跟隨基督需要我們辨識並放下任何阻礙我們完全信靠神的東西。這不是律法主義，而是自由——從那些奴役我們心靈的事物中得釋放，進入與基督的真正關係中。
4. 約翰福音 John 9:25 - 蒙恩的見證
解釋：蒙恩得救的見證，強調信仰的根基在於親身經歷神的拯救 —「我知道」自己生命被翻轉。
面對法利賽人的質疑和壓力，這位被醫治的人展現了見證的力量。他誠實地承認自己對神學爭議的不確定：「他是個罪人不是，我不知道」，但他對自己的經歷卻有絕對的把握[6]。
「有一件事我知道」這句話表達了確信和堅定。在複雜的宗教辯論中，個人經歷成為不可動搖的基礎。這種確信不是基於理論知識，而是基於親身體驗的真實[6]。
「從前我是眼瞎的，如今能看見了」這個對比不僅是身體層面的，更有深刻的屬靈意義。這句話成為了得救見證的經典表達，象徵從靈性的黑暗進入光明，從無知進入認識[6]。
這個見證的力量在於其簡單性和不可辯駁性。法利賽人可以質疑耶穌的動機，可以爭論神學觀點，但他們無法否定這個人生命的轉變。這提醒我們，個人見證往往比複雜的神學論證更有說服力。
從屬靈角度來看，這節經文反映了每個基督徒的經歷。我們可能無法回答所有的神學問題，無法解釋信仰的每個奧秘，但我們可以確信地說：「我知道我的生命被改變了」。
對現代信徒的應用：在面對懷疑論者或自己內心的疑問時，我們最有力的武器就是自己的見證。就像這個瞎子一樣，我們可能無法回答每個質疑，但我們可以堅定地宣告神在我們生命中的作為。這種見證的真實性和力量是無法被駁倒的，因為它建立在個人經歷的磐石上[6]。
5. 腓立比書 Philippians 3:13-14 - 向前奔跑的人生
解釋：保羅強調信仰的專注與目標 — 忘記過去，努力追求基督，向著屬天的獎賞直奔。這提醒信徒要有屬靈的專一與堅持。
保羅的謙卑自省「我不是以為自己已經得著了」顯示了成熟信徒的特質。即使是如此偉大的使徒，也承認自己在屬靈成長上仍有進步空間。這種態度防止了屬靈驕傲，保持了持續學習的心[7]。
「我只有一件事」表達了保羅生命的專一焦點。在眾多可能的追求中，他將所有精力集中在一個目標上。這種專注性是屬靈成功的關鍵，也是現代信徒需要學習的重要功課[7]。
「忘記背後」不是指記憶的消除，而是不讓過去的失敗、成功或經歷阻礙現在的前進。保羅強調沒有人能改變過去，而沉溺於過去會阻礙屬靈成長[7]。這包括忘記過去的罪惡感、成就感或任何可能成為包袱的經歷。
「努力面前的」希臘文「epekteinomai」意為「伸展、延展」，像運動員全力以赴地向前衝刺。這顯示屬靈追求需要主動的努力和全身心的投入，不是被動的等待[7]。
「向著標竿直跑」使用了競技場的比喻。標竿(skopos)是射箭或賽跑的目標，代表明確的方向和目的。保羅的人生不是漫無目的的奔跑，而是有清晰目標的追求。
「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」指出這個追求的終極目標。這不是自我實現，而是回應神的呼召，得著神所預備的獎賞。
對現代信徒的啟發：我們生活在一個充滿干擾的時代，容易被過去的失敗或成功困住，或被現在的各種誘惑分心。保羅的榜樣提醒我們專注於神的呼召，持續向前追求。這需要刻意的選擇，定期的反省，和堅持不懈的努力[7]。
6. 以賽亞書 Isaiah 43:19 - 神的新作為
解釋：神宣告祂要在困境中行新事，帶來更新與盼望。信徒要有信心，期待神在生命中持續做奇妙的工作。
「看哪」這個呼召吸引我們的注意力，指向神即將進行的重大行動。這不是微小的調整，而是劃時代的轉變，需要我們全神貫注地觀察和期待[8]。
「我要做一件新事」的希伯來文「chadash」意為全新的、前所未有的。神不僅要重複過去的作為，更要超越過去，做前所未見的事。這顯示神的創造力和更新能力是無限的[8]。
「如今要發現」表示這新事不是遙遠的將來，而是現在就要開始萌芽。神的作為往往從微小開始，逐漸顯現其偉大。信徒需要有屬靈的敏銳度來察覺神工作的開始[8]。
「你們豈不知道嗎？」這個反問暗示神的子民應該能夠辨識神的作為。基於過去的經歷和對神性格的認識，他們應該對神的新作為有信心和期待。
「我必在曠野開道路」曠野代表困難、荒涼和迷失。神應許在最不可能的地方開出道路，這不是指物理的道路，而是出路、希望和解決方案[8]。
「在沙漠開江河」沙漠是乾旱、缺乏生命的象徵。神應許要在這樣的環境中帶來豐盛的生命和滋潤。這顯示神能夠在最絕望的情況下帶來盼望和更新[8]。
現代應用：當我們面臨人生的曠野和沙漠時期——疾病、失業、關係破裂、屬靈乾旱——這節經文提醒我們神專門在絕境中行奇事。祂不受現實條件的限制，能夠創造全新的可能性。我們的責任是保持信心，留意神新作為的萌芽，不被過去的失敗或現在的困難困住[8]。神的新事往往超越我們的想像和期待，需要我們以開放的心接受祂的創新作為。
結論：信徒應有的認識與回應
- 以神為生命的中心：無論環境如何，最重要的是與神親近、住在祂的同在裡。
- 專注於基督：放下過去的重擔與成敗，專心追求基督與屬天的獎賞。
- 聆聽主道，順服跟隨：將聆聽主話語、順服神的帶領，放在首位。
- 全然奉獻，經歷神恩：願意放下地上的依靠，經歷神奇妙的新事與拯救。
總結：聖經中的「一件事」提醒我們，信仰的核心不是繁瑣的宗教儀式，而是單純、專一、全心全意地追求神、親近主、順服基督。這是每一位信徒一生都應當牢記並實踐的屬靈真理。
禱告選項一：專注於神的晨禱
聖大巴西流的"向聖三一神的祈禱"晨禱（改編）
基於聖巴西略 St. Basil the Great（330-379年）的禱告。聖巴西略, 文章來源：《聖人傳記》思高聖經學會 出版
至聖三一的神啊，當我從睡夢中甦醒，我感謝祢，因為祢以極大的恩慈和忍耐，沒有因我的懶惰和罪惡而向我發怒，也沒有在我的罪中毀滅我，反而向我顯出祢對人類慣常的大愛。當我在絕望中倒下時，祢扶起我，使我能在清晨守望，榮耀祢的大能。
主啊，如同大衛在詩篇 Psalm 27:4 所說的「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」，我也將這一件事作為我生命的中心：就是一生一世住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美。求祢光照我心靈的眼睛，開啟我的口，使我能研讀祢的話語，明白祢的誡命，遵行祢的旨意。
天父啊，如同馬利亞選擇了那上好的福分，坐在主腳前聆聽祢的話語，求祢幫助我在這忙碌的世界中，仍能專注於那不可少的一件事。不讓世上的思慮煩擾分散我的注意力，而是讓我的心完全歸向祢，以祢為我生命的首要和中心。
聖靈啊，求祢賜給我專一的心，如同保羅所說「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」。幫助我放下過去的重擔，不被今世的誘惑所困，而是以單純的心追求基督，直到見祢面的日子。
主耶穌基督，祢曾對那少年官說「你還缺少一件」，求祢也光照我的心，顯明我生命中任何阻礙我完全跟隨祢的事物。賜給我勇氣放下一切地上的依靠，全心全意地跟從祢，如同祢所呼召的。
主啊，正如那瞎子能見證說「有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了」，求祢也讓我能夠在這個充滿質疑的世代中，堅定地為祢作見證。雖然我不能回答所有的問題，但我知道祢改變了我的生命，這是無可辯駁的事實。
慈愛的神啊，正如祢在以賽亞書中應許「我要做一件新事」，求祢在我的生命中，在我們的教會中，在這個世代中，繼續做新事。讓我們在曠野中看見祢開的道路，在沙漠中看見祢開的江河。
因此，我向祢獻上心中的讚美和敬拜，稱頌祢至聖的名：父、子、聖靈，從今時直到永遠。阿門。
禱告選項二：聖大馬加利的祈求禱告（改編）
基於聖馬加利的"向天父的祈禱"（300-391年）和早期教會禱告傳統
主我的神啊，我信靠祢：父、子、聖靈。在我能力所及的範圍內，照著祢給我的力量，我尋求祢。我曾疲憊困頓，但祢是我的力量和拯救。
主啊，求祢賜給我那「一件事」的心志，如同大衛所渴望的，就是一生一世住在主的殿中。不要讓我被許多事務思慮煩擾，而是幫助我選擇那上好的福分，專心聆聽祢的話語，瞻仰祢的榮美。
主啊，求祢接納我的悔改。不要離棄我，不要叫我遇見試探。求祢賜給我良善的思想，使我常常思念屬天的事。求祢賜給我眼淚和對死亡的記念，以及痛悔的心，使我時刻謹醒。
主啊，求祢賜給我謙卑、貞潔和順服的心。求祢賜給我忍耐、勇氣和溫柔。求祢將一切祝福的根源，就是敬畏祢的心，栽種在我心中。求祢賜給我盡心盡性愛祢的心，使我常常遵行祢的旨意。
主啊，求祢保護我脫離一切有害的人事物、邪靈和情慾。正如祢對那少年官所說的，幫助我辨識並放下任何阻礙我完全跟隨祢的事物。祢知道祢隨己意而行，願祢的旨意也在我這個罪人身上成就，因為祢是永遠當受稱頌的。
主啊，如同保羅專注於一件事，求祢幫助我忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。不讓過去的失敗或成功成為我的重擔，而是專心追求那從上面來的獎賞。
主啊，求祢在我心中澆灌祢恩典的甘露。造天地的主啊，求祢在祢的國度裡記念我這個有罪、羞愧、污穢的僕人。正如那瞎子能說「有一件事我知道」，求祢也讓我能夠堅定地見證祢在我生命中的作為。
主啊，正如祢應許要做新事，求祢在我的曠野開道路，在我的沙漠開江河。讓我經歷祢更新的大能，使我的生命成為祢恩典的見證。
奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
禱告選項三：聖化與引導的禱告
克萊門汀禮儀的聖化禱告（改編）
基於克萊門汀禮儀和早期教會傳統
全能的神，我們主耶穌基督的父，我們的父啊，求祢賜給我一個純潔無瑕的身體，一顆清潔的心，一個警醒的心思，和正直的悟性，並祢聖靈的同在，使我可以得著並永遠持守對祢真理不搖動的信心。
阿爸父啊，求祢向祢的僕人實現祢名的職分；求祢治理、保護、保守、聖化、引導並安慰我們。如同大衛渴望「一件事」，就是住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，求祢點燃我們對祢的愛火，使我們不被祢這位最慈愛的主、最溫柔的父所輕看。
創造萬物的主，神啊，祢造了我，祢愛我。我的環境不能定義我，我的身分是作為祢的兒女。祢的話語說，人心籌算自己的道路，惟有祢指引他的腳步。無論我今天做什麼，祢慈愛的眼目看顧著我，祢應許要引導我。
主啊，如同馬利亞選擇了那不可少的一件事，求祢幫助我在生活的諸多選擇中，能夠辨識並優先考慮屬靈的事。不讓我被世俗的思慮煩擾分散注意力，而是專心聆聽祢的話語，坐在祢腳前學習。
主耶穌基督啊，當我對應該做什麼感到不確定時，求祢指示我祢的道路。當我不知道該轉向何方時，求祢教導我祢的路徑。幫助我專心聆聽祢的聲音，在祢引導我走過人生路程時。祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。
主啊，正如保羅說「我只有一件事」，求祢賜給我專一的心志，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。不讓過去的重擔阻礙我前進，而是以信心和盼望追求祢為我預備的獎賞。
慈愛的父啊，正如那瞎子能夠見證「有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了」，求祢讓我也能夠在這個充滿懷疑的世代中，堅定地為祢的恩典作見證。即使我不能回答所有的神學問題，但我知道祢改變了我的生命。
主啊，正如祢應許要做新事，在曠野開道路，在沙漠開江河，求祢在我的生命中，在我們的時代中，繼續施行祢奇妙的作為。讓我們以信心期待祢的更新和突破。
求祢藉著祢的兒子 — 我們的主耶穌基督，在聖靈裡，將榮耀歸給祢，直到永永遠遠。阿們。
🌿資料來源 —
[3] https://www.bibleref.com/Psalms/27/Psalm-27-4.html
[4] https://www.christianity.com/bible/nkjv/luke/10-40-42
[5] https://www.videobible.com/meaning/mark-10-21
[6] https://godsbless.ing/commentary/john/john_9_25/
[7] https://www.linkedin.com/pulse/narrative-philippians-313-14-according-a…
[8] https://sixnotesclothing.com/blog/isaiah-4319-explained-i-will-make-a-w…
[9] https://radical.net/podcasts/pray-the-word/we-want-god-psalm-274/
[10] https://biblehub.com/commentaries/psalms/27-4.htm
[11] https://www.gotquestions.org/one-thing-I-have-asked-of-the-Lord.html
[12] https://dailyverses.net/search/Thing/kjv/nkjv
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初步把英文原稿翻譯成中文後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
✍ 2025/08/08
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church (C4)
鼓舞人心的聖誕節的禱告
鼓舞人心的聖誕節感恩禱告
榮耀歸與 神！ 喜悅歸與人！
親愛的主耶穌，感謝您在這個聖誕節的日子裡，讓我們能夠與家人和朋友一起紀念您所給我們的恩典和愛。
您是我們的救贖主，您降生為人，死在十字架上，死後復活，是我們的永生的盼望和確據！
您是一切美好事物的源頭，您是我們生命的意義和目的。
您是我們心中的喜樂，您是我們靈魂的平安。
您是我們的供應者，使我們不致缺乏，反倒有餘。
在這個充滿挑戰和不確定性的時代，請賜給我們信心和力量，讓我們能夠堅持您的旨意，並在一切事上感恩讚美您。
請幫助我們彼此相愛，彼此饒恕，彼此扶持，彼此服事。
請讓我們成為您國度的光和鹽，讓我們能夠向這個黑暗和悲傷的世界傳揚您的福音和真理。
請保守我們在新的一年裡，讓我們能夠經歷您更豐盛的恩典和祝福。
奉耶穌基督的名祈求，阿們。
基於 路加福音 2:8-21 的禱告
親愛的天父，感謝您在這個聖誕節，讓我們能夠紀念您的兒子耶穌基督的降生。
感謝您讓牧羊人在夜晚看見的主榮光，聽見天使天兵的歌聲，宣告救主的來臨。
感謝您讓牧羊人順從您的旨意，去伯利恆尋找那個躺在馬槽裡的嬰孩，並向眾人傳揚您的恩典。
感謝您讓馬利亞和約瑟在艱難的旅途中，仰望您的信實，保守他們的心和生命。
感謝您讓馬利亞在心裡默想您的話語，並以順服和敬畏的心，接受您的旨意。
感謝您讓耶穌基督為我們成為肉身，住在我們中間，彰顯您的榮耀、恩典和真理。
感謝您讓耶穌基督為我們被釘在十字架上，流出寶血，赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。賜給我們永生的盼望。
感謝您讓耶穌基督從死裡復活，敗壞了死亡和魔鬼的權勢，賜給我們新生命，讓我們和上帝重新和好。
感謝您讓耶穌基督升天，坐在您的右邊，為我們祈求和施恩。
感謝您讓耶穌基督要再來，審判萬民，建立祂永遠的國度。
主啊，求您讓我們在聖誕節日裡，能夠以信心和喜樂來敬拜您。
求您讓我們像馬利亞一樣，在心裡思想您的作為，並以順服和敬畏的心來事奉您。
求您讓我們像約瑟一樣，在困難中仰望您的信實，並以堅定和忠心來跟隨您。
求您讓我們像耶穌基督一樣，在世上彰顯您的愛和光明，並以謙卑和順服來完成您的旨意。
求您讓我們也像天使天兵一樣，用鼓舞人心的聲音來讚美您，像牧羊人一樣，把福音傳遍地極。
主啊，求您賜給我們平安、喜樂、盼望和愛心，在這個聖誕節日和新年的每一天都能夠
稱頌、感恩、讚美、敬拜、服事、見證和等候您。
奉耶穌基督寶貴的名禱告。阿們！
Published on 2023.12.18; Modified on 2023.12.22 & 2024.12.22 (by adding an Youtube video link)
華人雲端基督教會 - Cinese Christian Cloud Church - www.gloryw.org
耶穌的關鍵時刻 (3): 受死 - 賴瑞珍牧師
耶穌的關鍵時刻 (3): 受死 6-2-2021
賴瑞珍牧師 Rev. Ruey J. Lai
約翰 19: 17-42
前言
弟兄姊妹，前面兩篇說到耶穌的被捕和受審。接下去要來看耶穌的受死。我們仍然以約翰福音書為主。我們仍然要以 “敘述批判法”來解經。我們仍然在人名出現的地方用 Bold print 來加強。
敘述批判法4 個重點：
時間: 耶穌被捕後第三段時間 (週 4白天) 。
地點: 各各他
人物: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，3 位馬利亞，約翰，約瑟，尼哥底母，猶太人
對白: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，猶太人
大綱
1. 耶穌被釘十字架
2. 耶穌斷氣
3. 耶穌被安葬
1. 耶穌被釘十字架 (19：17-22)
19:17他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
19:18他們就在那裡釘他在十字架上。還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。
19:19彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。
19:20有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。
19:21猶太人的祭司長，就對彼拉多說，不要寫猶太人的王。要寫他自己說我是猶太人的王。
19:22彼拉多說，我所寫的，我已經寫上了。
2. 耶穌斷氣 (19：23-37)
19:23兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分。又拿他的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
19:24他們就彼此說，我們不要撕開。只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說，『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。（參看詩 22：18）
詩 22：18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
19:25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
馬利亞
弟兄姊妹，我們知道，“馬利亞”在當時是一個很普遍的名字。請問新約中有幾位馬利亞呢？
我們在這兒看到三位馬利亞。
(1). 耶穌的毋親馬利亞
(2). 革羅罷的妻子馬利亞
(3). 抹大拉的馬利亞 (耶穌從她身上趕出 7 個鬼)
在新約中，應該還有四位馬利亞。
(4). 伯大尼的馬利亞 (膏耶穌的馬利亞)
(5). 雅各和約西的母親馬利亞
(6). 馬可的毋親馬利亞 (徒 12: 12)
(7). 使徒保羅提到的馬利亞 (羅 16: 6)
19:26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親，看你的兒子。
19:27又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。
19:28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。
19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
19:30耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。
19:30 When he had received the drink, Jesus said, "It is finished." With that, he bowed his head and gave up his spirit.
請注意，耶穌說，“成了” (It is finished)，表示天父所交給他的任務，他己經完成了。
19:31猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
19:32於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。
19:33只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。
19:34惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
19:35看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的。並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。
19:36這些事成了，為要應驗經上的話說，『他的骨頭，一根也不折斷。』
“他的骨頭，一根也不折斷。” (出12：46；民數 9：12；詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31；詩 34：20)
出 12：46應當在一個房子裡喫，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭，一根也不可折斷。
民數 9：12一點不可留到早晨，羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31
22:1 我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
22:2 我的神阿，我白日呼求，你不應允。夜間呼求，並不住聲。
22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。
22:4 我們的祖宗倚靠你。他們倚靠你，你便解救他們。
22:5 他們哀求你，便蒙解救。他們倚靠你，就不羞愧。
22:6 但我是蟲不是人。被眾人羞辱，被百姓藐視。
22:7 凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說，
22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。
22:9 但你是叫我出母腹的。我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。
22:10 我自出母胎就被交在你手裡。從我母親生我，你就是我的神。
22:11 求你不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。
22:12 有許多公牛圍繞我。巴珊大力的公牛四面困住我。
22:13 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。
22:14 我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟融化。
22:15 我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。
22:16 犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手、我的腳。
22:17 我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。
22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
22:19 耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。
22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。
22:21 救我脫離獅子的口。你已經應允我，使我脫離野牛的角。
22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。
22:23 你們敬畏耶和華的人，要讚美他。雅各的後裔，都要榮耀他。以色列的後裔，都要懼怕他。
22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面。那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
22:25 我在大會中讚美你的話，是從你而來的。我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
22:26 謙卑的人必喫得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。
22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他。列國的萬族，都要在你面前敬拜。
22:28 因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。
22:29 地上一切豐肥的人，必喫喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
22:30 他必有後裔事奉他。主所行的事必傳與後代。
22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。
詩 34：20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
19:37經上又有一句說，『他們要仰望自己所扎的人。』
“他們要仰望自己所扎的人”(撒迦利亞 12: 10)
撒迦利亞 12: 10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。必為我悲哀，如喪獨生子。又為我愁苦，如喪長子。
3. 耶穌被安葬 (19：38-42)
19:38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒。只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
19:39又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的。帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。
19:40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了。
19:41在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
19:42只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
小結
接下去，我們要來看約翰褔音如何描述耶穌的復活。
聖經中的人名 - 賴瑞珍牧師
聖經中的人名 - 賴瑞珍牧師 6-24-2020
弟兄姊妹,我們知道人的名字,最主要的就是在辨別這個人的"真實身份"。 這就像現代的"身分証" (Identification,ID) 一樣。 但是我們知道，在聖經所敘述的時代是沒有"身分証"這一類的東西的。 那麼,在聖經經文當中,我們要如何來辨別每一個人真實的身份呢? 這是今天我們要來討論的題目。
1. 身份辨別 (身分証)
(1) 希伯來人有名無性
我們知道希伯來人的名字很特殊,因為他們的名字沒有姓 (last name) ,而只有名 (first name)。
為了彌補這種缺隙，當聖經中有人物出現時，特別是第一次出現時,経文都會詳細說到他的家譜或出身，好來辨識這個人。
舉幾個例子和例証。
在列王記中,當介紹"耶戶"的時候，經文會說，"他是寧示的孫子，約沙法的兒子耶戶。"而介紹"以利亞"時,經文會說，"寄居基列的提斯比人以利亞"。 而介紹"以利沙"的時候呢？"經文會說"沙法的兒子以利沙。" 接下去我們來說"同名"的問題。
(2) 聖經中同名的問題
(2.1) 例証1 同名--馬利亞 (Mary)
在新約當中，我們會看到有幾個馬利亞 (Mary)。 但是在每一個馬利亞出現的時候，經文會介紹說，這是耶穌的母親馬利亞。或者說，這是抹大拉的馬利亞，等等。
請問新約當中有幾個馬利亞(Mary) 呢？答案是，聖經中有七個馬利亞。
* 耶穌的母親馬利亞
* 伯大尼的馬利亞
* 抹大拉的馬利亞
* 雅各和約西的母親馬利亞 (馬太，馬可，路加)
* 革羅罷的妻子馬利亞 (約翰)
* 馬可的母親馬利亞 (使徒)
* 保羅書信當中的馬利亞 (羅馬)
(2.2) 例証2,3,4, 名字重覆出現 (列王記,歷代志)
弟兄姊妹可能注意到，列王記中南北兩國的國王常常"換來換去",而且有不少是同名的。 因為這個原因，當我們研讀列王記時，對人物常常會產生一些混淆，好像很多重覆人物一直出現。現在舉三個不同"王"而同"名"的例子。第一個是亞哈謝王。第二個是約哈斯王。第三個是約阿斯王。
(2.2.1) 亞哈謝王 (Ahaziah) ，請參考以下經文
(a)"以色列王"亞哈謝 (Ahaziah) ---以色列王亞哈死後，亞哈謝做以色列王。(但是這個王，兩年後就病死)。(王上 22: 40)
(b)"猶大王"亞哈謝 (Ahaziah) ---他是猶大王約蘭 (Jehoram) 的兒子。(但是，他做王只有一年，就戰死)。(王下 9: 27)
所以我們看到，第一個亞哈謝是"以色列王"，而第二個亞哈謝是"猶大王"。他們是不同的王，不同的人，但卻是同名。
(2.2.2) 約哈斯王 (Jehoahaz)
(a) "以色列王"約哈斯—他是以色列王耶戶的兒子 (王下 13: 1)
王下 13:1 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年、耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基、作以色列王十七年。
(b) "猶大王" 約哈斯—他是猶大王約西亞的兒子 (王下23: 30)
王下 23:30 他的臣僕，用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯，接續他父親作王。
(2.2.3) 約阿施王 (Jehoash)
(a) "以色列王" 約阿施---他是以色列王約哈斯的兒子。(王下 13: 10)
王下 13:10 猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基，作以色列王十六年。
(b)"猶大王"約阿施---他是猶大王亞哈謝的兒子 (王下 12: 1)
王下 12:1 耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。
(3) 小結
所以在讀列王記的時候，要搞清楚這些王的王位，特別注意他是北國或是南國的王，和他的父親是誰。 同時要注意到，在列王記中，有不少王的名字是重覆的。
如果我們注意到這些重點，對列王記才不會讀得一頭霧水，搞不清楚到底誰是誰。 希望這個重點可以幫助弟兄姊妹，在讀列王記時減少一些困擾。
2. 中英翻譯不同
(1) 中文聖經譯本
接下來我們必須要討論"名字""翻譯"的問題。
弟兄姊妹，我們知道"舊約原文"是用"希伯來文"寫的，而"新約原文"是用"希臘文"寫的。所以我們現在所唸的聖經都是由"原文""翻譯"過來的。
我們知道，希伯來文、希臘文、和英文都是以"字母拼排"的方法來表達字意的。我們也知道中文文字是由"象形文字"發展來的。因為如此，中文的文法，跟聖經原文的文法，有相當的不同。中文的用字，很多時候，必須要用形容詞來補助。
舉一個簡單例子。英文說，good， better， best。 但是中文必須說，好、更好， 最好。所以英文一個單子 (better)， 中文必須用兩個字 (更好) 來表達。
而且相對於中文，希臘文和英文的表達比較準確 (precise)。 原因是， 英文名詞有"單"字和"複"數的分別。 而英文的動詞有"過去式"，"現在式"和"未來式"的不同，等等。
從"宏觀"上來講， 我們認為英文版的聖經，比起中文版聖經，在字義的表達上比較準確 (precise) ，而且也比較一致 (consistent) 。所以我們認為，對於不熟悉原文的弟兄姊妹，英文版聖經應該是一個很好的參考的聖經。
這是中文和英文語言上的不同，沒有誰對誰錯的問題。(對於"和合本"聖經，我們承認它對於華人基督教的信仰有極大貢獻。而且到目前仍然是必需參考的聖経。)
弟兄姊妹， 因為中英文聖經翻譯的不同，以至於在"字義研究"上有可能會產生不同的解釋。 但是這是另外一個題目， 我們今天就不多談。
今天我們只談兩個中英聖經翻譯不同中間， 而旦跟"名字"有關的例字。
(2) 例証1 英文不同名，但是中文同名 -- 雅各 (James， Jacob)
(2.1) 雅各 (James) 聖經中共有五個雅各 (James)。他們是:
(1) 西庇太的兒子，約翰的兄弟雅各
(2) 十二使徒當中，亞勒腓的兒子雅各
(3) 耶穌的兄弟雅各
(4) 耶穌的門徒猶大 (非加略人猶大) 的父親雅各
(5) 小雅各 (馬可 15章)
(2.2) 雅各 (Jacob)
但是聖經中只有一位雅各 (Jacob)。
雖然 James 和 Jacob是不同名字， 但是中文聖經皆翻譯成"雅各"。 這是一個中英文聖經翻譯不同的例子。
(3) 例証2 英文不同名， 但是中文同名 -- 約蘭 (Joram，Jehoram)
在這個例子當中，兩個王的名字是相當類似，但不是完全一樣。但是中文聖經譯本，都翻譯為同名 (約蘭)。
(3.1) "以色列王"約蘭 (Joram) -- 他是以色列王亞哈的兒子。 (他做以色列王) (王下 3: 1)
(3.2) "猶大王"約蘭 (Jehoram) -- 他是猶大王約沙法的兒子。(他做猶大王) (王下 8: 16)
再重覆一次， 英文譯本中，這兩個人的名字是不同。因為一個名字翻譯成 Joram， 另外一個名字翻譯成 Jehoram。但是在中文語言的發音，卻沒有辦法區分這二個名字。所以合和本把兩個王的名字都翻譯成"約蘭" 。
(3.3) 但是當這二個王同時出現在一句經文中的時候，可能對讀者產生相當大的困擾。(王下 8: 16)。
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基，作了猶大王。(王下 8: 16) 這裡，最主要的區別就是：一個是"以色列王"約蘭，另一個是"猶大王"約蘭。
3、名字的"涵意"
弟兄姊妹， 我們知道希伯來人的名子都有一些"涵意"。 當然， 聖經中人物非常多。 要一個一個解析是不可能的。 所以現在只分享三個人物， 作例子。拋磚引玉， 希望有心人繼續跟進。
(1) 便俄尼和便雅憫 (創 35: 16-18)
創 35: 16-18 他們從伯特利起行、離以法他還有一段路程、拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候、收生婆對他說、不要怕、你又要得一個兒子了。他將近於死、靈魂要走的時候、就給他兒子起名叫"便俄尼"、他父親卻給他起名叫"便雅憫"。
在希伯來文當中， 便俄尼的意思是: 我的麻煩之子; 而便雅憫的意思是: 我的右手之子。 兩者意思大大不同。
(2) 雅各和以色列 (創 25: 24-26; 32: 26-28)
創25:24-26 生產的日子到了、腹中果然是雙子。先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣。他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。(雅各就是抓住的意思)
創32:26-28 那人說、天黎明了、容我去罷。雅各說、你不給我祝福、我就不容你 。 那人說、你名叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人較力、都得了勝。
雅各---"抓住"的意思
以色列---"與神與人較力"，都得了勝。
(3) 摩西 (出 2: 10)
出 2: 10孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子。他給孩子起名叫"摩西"、意思說、因我把他從水裡拉出來。
摩西 -- (從水裡)被拉出來。有神學家說，"摩西"也是將希伯來人從埃及"拉出來"的意思。
解釋：大衛一生最大的渴望，是與神親近、住在神的同在裡。這代表信仰生活的核心，不是外在的事工或成就，而是與神建立親密的關係，時刻以神為中心。
大衛在人生最困頓的時刻，仍然將與神的關係視為生命中的首要至重的事[3]。這「一件事」不是短暫的願望，而是「曾求」且「仍要尋求」的持續渴慕，顯示了屬靈生命的一致性和堅持性。
「一生一世住在耶和華的殿中」並非僅指物理上的居住，而是渴望持續活在神的同在裡。希伯來文「住」(yashab)含有「安居、定居」的意思，表達了大衛渴望以神為生命的中心和安息之所[9]。
「瞻仰他的榮美」的希伯來文是「chazah」，意為「凝視、默想」，這不是匆忙一瞥，而是深入的靈性凝視和默想。大衛渴望不斷地欣賞和默想神的美善、聖潔和榮耀。
「在他的殿裡求問」顯示大衛將神的殿視為尋求智慧和引導的地方。即使在患難中，他優先考慮的不是脫離困境，而是親近神、明白神的心意[3]。
這節經文對現代信徒的意義深遠：在忙碌的生活中，我們常被各種事務分散注意力，但大衛提醒我們專注於與神關係的重要性。正如啟示錄 Revelation 22:4 描述的，我們將來在天上要見神的面，與祂同在[9]。這節經文呼召我們現在就培養這種渴慕，讓神成為我們心中唯一的渴望。