從 Logos走向 Rhema - 陳光男牧師
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從Logos走向Rhema
讀詩篇第三篇的領受
陳光男牧師 2025.01.06
👉 從 Logos（經文本身）走向 Rhema（神此刻對我說的話）
經由以下的九步，我從詩篇第三篇中，得Rhema。
詩篇 第三篇背景：大衛逃避押沙龍，極度危險、被背叛、被追殺
詩篇 第三篇背景：大衛逃避押沙龍，極度危險、被背叛、被追殺
📖 注意：經文位置
第一步：先尊重 Logos（不急著靈修）
詩篇第三篇的「事實層」（Logos）
請注意，我刻意只做觀察，不解釋：
• 大衛正在被許多人追逼（v.1）
• 人對他說：「他得不著神的幫助」（v.2）
• 大衛轉向神，稱神為：
• 盾牌
• 榮耀
• 叫他抬起頭的
• 他呼求，神應允（v.4）
• 他睡覺、醒來，因神保守（v.5）
• 環境仍危險，但他不再懼怕（v.6）
• 他把拯救交給神（v.8）
👉 到這裡為止，仍然只是 Logos。沒有一句是 Rhema。
第二步：抓中心思想（方向，而非金句）
現在問一個關鍵問題（不是「我能學什麼」）：這首詩真正要把人帶到哪裡？
不是：
• 「神會幫你」
• 「要有信心」
• 「不要怕敵人」
而是這一句（方向性的）：
在被否定、被追逼、被否認神同在時，人如何重新站回神面前。
👉 這是中心思想。Rhema 只能在這個方向裡出現。
第三步：留意「轉折點」──Rhema 常在此發生
現在注意詩篇第三篇中一個非常關鍵的轉折：v.2 → v.3
「有許多人議論我說：他得不著神的幫助。」
「但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」
這裡不是情緒轉好，而是位置被校正。
👉 Rhema 常不是新信息，而是「我站錯的位置，被拉回來」。
第四步：讓經文問「我」，而不是我用經文
此刻不要問「大衛怎麼樣」，只問一句：今天，是誰在對我說：「你得不著神的幫助」？可能是：
• 環境
• 醫療報告
• 人的眼光
• 我自己裡面的聲音
👉 這時候，Logos 開始逼近生命。
第五步：一句「可以住進去的話」浮現
注意：Rhema 通常 不是整節經文，而是一句可以被居住的話。
在詩篇第三篇中，很可能是這一句：
「你是叫我抬起頭來的。」
現在停一下。不要解釋：
• 為什麼抬頭
• 神怎麼抬頭
只讓這一句話，站在你面前。
第六步：讓這一句話校正「我現在的姿態」
現在只問一個很誠實的問題：
我現在，是低著頭撐著，還是被神托住、抬起頭？
若你突然意識到：
• 自己其實一直在低頭忍
• 一直在撐
• 一直在默默承擔羞辱或否定。而那一句話沒有責備你，卻只是把你扶正
👉 這時，Rhema 很可能已經臨到。
第七步、Rhema 的記號（不是感動，是方向）
若是 Rhema，通常會帶來三個結果（不一定同時）：
1. 你不再急著證明自己
2. 你裡面出現一個「站得住」的安靜
3. 你開始願意把「拯救」交回神（v.8）
👉 環境未變，位置已變。
第八步、把 Rhema 變成「可居住的一句心語」
不是宣告，不是喊話，而是低聲的心語：「主啊，若你今日叫我抬起頭來，我就不再低頭撐著。」這一句，你可以在一天中反覆回來。
第九步、一句總結（示範的核心）
從詩篇第三篇得 Rhema 不是得到「神會幫我」的保證，而是被帶回一個位置：在眾聲否定中，仍站在神面前，抬起頭。
提醒：
Rhema 往往不是讓你更有力氣，而是讓你不必再用力。
以上是陳光男牧師在苦難中領受的第五個見證。
第一個見證是：苦中醒悟 ──由基督的中動救恩到信徒的內化順服
第二個見證是：住＾在不能睡的夜裡，被主抱住
第三個見證是：聖經六十六卷的一個中心思想
第四個見證是：被喚醒的順服
🌿 資料來源 — 陳光男牧師
🌿 備註 Remark —
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
✍ Published on 2026.01.06
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church
聖經中的6個「一件事」
「一件事」
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聖經中的6個「一件事」
屬靈意義與禱告
摘要
各位弟兄姊妹，平安。
聖經中多處經文以「一件事」為主題，強調信仰生活中最重要的核心。這些經文涵蓋了與神同在、專注於基督、聆聽主話、全然跟隨、以及神所要成就的新事的六件事。本文整理相關經文，逐一說明其屬靈意義，並總結信徒應有的回應與態度。末尾附上三個參考的禱告例子，供各位參考。
我們為您禱告，願 上帝賜福給各位！
1. 詩篇 Psalms 27:4 - 渴慕神的同在
2. 路加福音 Luke 10:41-42 - 選擇上好的福分
解釋：馬利亞選擇安靜在主腳前聆聽主道，耶穌稱這是「不可少的只有一件」。這提醒我們，屬靈生命的首要，是專心聆聽、親近主，勝過一切忙碌的服事。
耶穌對馬大說話時重複她的名字「馬大，馬大」，顯示了祂的愛心和關切，並非責備而是溫柔的提醒[4]。馬大「為許多的事思慮煩擾」反映了現代人常見的狀況 — 被各種「重要」的事情淹沒，卻忽略了最重要的事。
「不可少的只有一件」這句話的希臘文表達了絕對的優先性。在生活的諸多選擇中，只有一樣是真正不可或缺的。馬太亨利註釋指出，這一件事就是「將自己交託給基督的引導」[4]。
馬利亞「坐在耶穌腳前」的姿態在當時文化中具有特殊意義，這是門徒學習的標準姿勢，表示她選擇了學習者的身分，準備接受主的教導[4]。這種姿勢也象徵謙卑、順服和專注。
「上好的福分」指的不僅是聆聽主的話語，更是選擇了永恆的價值。世上的事務會過去，但神的話語和與神的關係是永恆的。正如馬太亨利所說，「今生的事物會被奪去，但沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕」[4]。
這段經文對現代信徒的挑戰是：在服事和靜修之間、在行動和默想之間找到平衡。雖然服事很重要，但與主親近、聆聽主話語更為根本。沒有內在生命的建造，外在的服事容易變成宗教活動。馬利亞的選擇提醒我們，在忙碌的服事中要保持與主親密關係的優先地位。
3. 馬可福音 Mark 10:21 - 全然跟隨的呼召
解釋：耶穌對少年官說「還缺少一件」，指出全然奉獻、放下地上的依靠，單單跟隨基督，是進入永生的關鍵。
「耶穌看著他，就愛他」這個細節至關重要。耶穌的要求不是出於嚴厲或判斷，而是出於真摯的愛[5]。祂看見這個年輕人的真誠，也看見了阻礙他得到完全自由的障礙。
「你還缺少一件」顯示儘管這位少年官在道德和宗教行為上表現優異，但在靈性上仍有一個根本缺陷。這不是關於完美的道德表現，而是關於心的完全降服[5]。
「去變賣你所有的」這個命令針對的是這個人的具體問題——對財富的依戀。耶穌並非對每個人都提出同樣的要求，而是觸及這個人心中的偶像。財富成了他與神之間的障礙，阻止了他完全信靠神[5]。
「分給窮人」顯示真正的捨棄不是毀滅，而是轉化為愛的行動。這樣的捨棄會帶來「天上的財寶」，這是永恆的、不能朽壞的投資。
「你還要來跟從我」是核心的呼召。救恩不僅僅是遵守規條，更是跟隨耶穌[5]。這意味著建立一種個人的、委身的關係，而不僅僅是宗教義務。
這段經文的現代應用提醒我們審視自己生命中的偶像。可能不是金錢，而是地位、關係、成就或安全感。真正的跟隨基督需要我們辨識並放下任何阻礙我們完全信靠神的東西。這不是律法主義，而是自由——從那些奴役我們心靈的事物中得釋放，進入與基督的真正關係中。
4. 約翰福音 John 9:25 - 蒙恩的見證
解釋：蒙恩得救的見證，強調信仰的根基在於親身經歷神的拯救 —「我知道」自己生命被翻轉。
面對法利賽人的質疑和壓力，這位被醫治的人展現了見證的力量。他誠實地承認自己對神學爭議的不確定：「他是個罪人不是，我不知道」，但他對自己的經歷卻有絕對的把握[6]。
「有一件事我知道」這句話表達了確信和堅定。在複雜的宗教辯論中，個人經歷成為不可動搖的基礎。這種確信不是基於理論知識，而是基於親身體驗的真實[6]。
「從前我是眼瞎的，如今能看見了」這個對比不僅是身體層面的，更有深刻的屬靈意義。這句話成為了得救見證的經典表達，象徵從靈性的黑暗進入光明，從無知進入認識[6]。
這個見證的力量在於其簡單性和不可辯駁性。法利賽人可以質疑耶穌的動機，可以爭論神學觀點，但他們無法否定這個人生命的轉變。這提醒我們，個人見證往往比複雜的神學論證更有說服力。
從屬靈角度來看，這節經文反映了每個基督徒的經歷。我們可能無法回答所有的神學問題，無法解釋信仰的每個奧秘，但我們可以確信地說：「我知道我的生命被改變了」。
對現代信徒的應用：在面對懷疑論者或自己內心的疑問時，我們最有力的武器就是自己的見證。就像這個瞎子一樣，我們可能無法回答每個質疑，但我們可以堅定地宣告神在我們生命中的作為。這種見證的真實性和力量是無法被駁倒的，因為它建立在個人經歷的磐石上[6]。
5. 腓立比書 Philippians 3:13-14 - 向前奔跑的人生
解釋：保羅強調信仰的專注與目標 — 忘記過去，努力追求基督，向著屬天的獎賞直奔。這提醒信徒要有屬靈的專一與堅持。
保羅的謙卑自省「我不是以為自己已經得著了」顯示了成熟信徒的特質。即使是如此偉大的使徒，也承認自己在屬靈成長上仍有進步空間。這種態度防止了屬靈驕傲，保持了持續學習的心[7]。
「我只有一件事」表達了保羅生命的專一焦點。在眾多可能的追求中，他將所有精力集中在一個目標上。這種專注性是屬靈成功的關鍵，也是現代信徒需要學習的重要功課[7]。
「忘記背後」不是指記憶的消除，而是不讓過去的失敗、成功或經歷阻礙現在的前進。保羅強調沒有人能改變過去，而沉溺於過去會阻礙屬靈成長[7]。這包括忘記過去的罪惡感、成就感或任何可能成為包袱的經歷。
「努力面前的」希臘文「epekteinomai」意為「伸展、延展」，像運動員全力以赴地向前衝刺。這顯示屬靈追求需要主動的努力和全身心的投入，不是被動的等待[7]。
「向著標竿直跑」使用了競技場的比喻。標竿(skopos)是射箭或賽跑的目標，代表明確的方向和目的。保羅的人生不是漫無目的的奔跑，而是有清晰目標的追求。
「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」指出這個追求的終極目標。這不是自我實現，而是回應神的呼召，得著神所預備的獎賞。
對現代信徒的啟發：我們生活在一個充滿干擾的時代，容易被過去的失敗或成功困住，或被現在的各種誘惑分心。保羅的榜樣提醒我們專注於神的呼召，持續向前追求。這需要刻意的選擇，定期的反省，和堅持不懈的努力[7]。
6. 以賽亞書 Isaiah 43:19 - 神的新作為
解釋：神宣告祂要在困境中行新事，帶來更新與盼望。信徒要有信心，期待神在生命中持續做奇妙的工作。
「看哪」這個呼召吸引我們的注意力，指向神即將進行的重大行動。這不是微小的調整，而是劃時代的轉變，需要我們全神貫注地觀察和期待[8]。
「我要做一件新事」的希伯來文「chadash」意為全新的、前所未有的。神不僅要重複過去的作為，更要超越過去，做前所未見的事。這顯示神的創造力和更新能力是無限的[8]。
「如今要發現」表示這新事不是遙遠的將來，而是現在就要開始萌芽。神的作為往往從微小開始，逐漸顯現其偉大。信徒需要有屬靈的敏銳度來察覺神工作的開始[8]。
「你們豈不知道嗎？」這個反問暗示神的子民應該能夠辨識神的作為。基於過去的經歷和對神性格的認識，他們應該對神的新作為有信心和期待。
「我必在曠野開道路」曠野代表困難、荒涼和迷失。神應許在最不可能的地方開出道路，這不是指物理的道路，而是出路、希望和解決方案[8]。
「在沙漠開江河」沙漠是乾旱、缺乏生命的象徵。神應許要在這樣的環境中帶來豐盛的生命和滋潤。這顯示神能夠在最絕望的情況下帶來盼望和更新[8]。
現代應用：當我們面臨人生的曠野和沙漠時期——疾病、失業、關係破裂、屬靈乾旱——這節經文提醒我們神專門在絕境中行奇事。祂不受現實條件的限制，能夠創造全新的可能性。我們的責任是保持信心，留意神新作為的萌芽，不被過去的失敗或現在的困難困住[8]。神的新事往往超越我們的想像和期待，需要我們以開放的心接受祂的創新作為。
結論：信徒應有的認識與回應
- 以神為生命的中心：無論環境如何，最重要的是與神親近、住在祂的同在裡。
- 專注於基督：放下過去的重擔與成敗，專心追求基督與屬天的獎賞。
- 聆聽主道，順服跟隨：將聆聽主話語、順服神的帶領，放在首位。
- 全然奉獻，經歷神恩：願意放下地上的依靠，經歷神奇妙的新事與拯救。
總結：聖經中的「一件事」提醒我們，信仰的核心不是繁瑣的宗教儀式，而是單純、專一、全心全意地追求神、親近主、順服基督。這是每一位信徒一生都應當牢記並實踐的屬靈真理。
禱告選項一：專注於神的晨禱
聖大巴西流的"向聖三一神的祈禱"晨禱（改編）
基於聖巴西略 St. Basil the Great（330-379年）的禱告。聖巴西略, 文章來源：《聖人傳記》思高聖經學會 出版
至聖三一的神啊，當我從睡夢中甦醒，我感謝祢，因為祢以極大的恩慈和忍耐，沒有因我的懶惰和罪惡而向我發怒，也沒有在我的罪中毀滅我，反而向我顯出祢對人類慣常的大愛。當我在絕望中倒下時，祢扶起我，使我能在清晨守望，榮耀祢的大能。
主啊，如同大衛在詩篇 Psalm 27:4 所說的「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」，我也將這一件事作為我生命的中心：就是一生一世住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美。求祢光照我心靈的眼睛，開啟我的口，使我能研讀祢的話語，明白祢的誡命，遵行祢的旨意。
天父啊，如同馬利亞選擇了那上好的福分，坐在主腳前聆聽祢的話語，求祢幫助我在這忙碌的世界中，仍能專注於那不可少的一件事。不讓世上的思慮煩擾分散我的注意力，而是讓我的心完全歸向祢，以祢為我生命的首要和中心。
聖靈啊，求祢賜給我專一的心，如同保羅所說「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」。幫助我放下過去的重擔，不被今世的誘惑所困，而是以單純的心追求基督，直到見祢面的日子。
主耶穌基督，祢曾對那少年官說「你還缺少一件」，求祢也光照我的心，顯明我生命中任何阻礙我完全跟隨祢的事物。賜給我勇氣放下一切地上的依靠，全心全意地跟從祢，如同祢所呼召的。
主啊，正如那瞎子能見證說「有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了」，求祢也讓我能夠在這個充滿質疑的世代中，堅定地為祢作見證。雖然我不能回答所有的問題，但我知道祢改變了我的生命，這是無可辯駁的事實。
慈愛的神啊，正如祢在以賽亞書中應許「我要做一件新事」，求祢在我的生命中，在我們的教會中，在這個世代中，繼續做新事。讓我們在曠野中看見祢開的道路，在沙漠中看見祢開的江河。
因此，我向祢獻上心中的讚美和敬拜，稱頌祢至聖的名：父、子、聖靈，從今時直到永遠。阿門。
禱告選項二：聖大馬加利的祈求禱告（改編）
基於聖馬加利的"向天父的祈禱"（300-391年）和早期教會禱告傳統
主我的神啊，我信靠祢：父、子、聖靈。在我能力所及的範圍內，照著祢給我的力量，我尋求祢。我曾疲憊困頓，但祢是我的力量和拯救。
主啊，求祢賜給我那「一件事」的心志，如同大衛所渴望的，就是一生一世住在主的殿中。不要讓我被許多事務思慮煩擾，而是幫助我選擇那上好的福分，專心聆聽祢的話語，瞻仰祢的榮美。
主啊，求祢接納我的悔改。不要離棄我，不要叫我遇見試探。求祢賜給我良善的思想，使我常常思念屬天的事。求祢賜給我眼淚和對死亡的記念，以及痛悔的心，使我時刻謹醒。
主啊，求祢賜給我謙卑、貞潔和順服的心。求祢賜給我忍耐、勇氣和溫柔。求祢將一切祝福的根源，就是敬畏祢的心，栽種在我心中。求祢賜給我盡心盡性愛祢的心，使我常常遵行祢的旨意。
主啊，求祢保護我脫離一切有害的人事物、邪靈和情慾。正如祢對那少年官所說的，幫助我辨識並放下任何阻礙我完全跟隨祢的事物。祢知道祢隨己意而行，願祢的旨意也在我這個罪人身上成就，因為祢是永遠當受稱頌的。
主啊，如同保羅專注於一件事，求祢幫助我忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。不讓過去的失敗或成功成為我的重擔，而是專心追求那從上面來的獎賞。
主啊，求祢在我心中澆灌祢恩典的甘露。造天地的主啊，求祢在祢的國度裡記念我這個有罪、羞愧、污穢的僕人。正如那瞎子能說「有一件事我知道」，求祢也讓我能夠堅定地見證祢在我生命中的作為。
主啊，正如祢應許要做新事，求祢在我的曠野開道路，在我的沙漠開江河。讓我經歷祢更新的大能，使我的生命成為祢恩典的見證。
奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
禱告選項三：聖化與引導的禱告
克萊門汀禮儀的聖化禱告（改編）
基於克萊門汀禮儀和早期教會傳統
全能的神，我們主耶穌基督的父，我們的父啊，求祢賜給我一個純潔無瑕的身體，一顆清潔的心，一個警醒的心思，和正直的悟性，並祢聖靈的同在，使我可以得著並永遠持守對祢真理不搖動的信心。
阿爸父啊，求祢向祢的僕人實現祢名的職分；求祢治理、保護、保守、聖化、引導並安慰我們。如同大衛渴望「一件事」，就是住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，求祢點燃我們對祢的愛火，使我們不被祢這位最慈愛的主、最溫柔的父所輕看。
創造萬物的主，神啊，祢造了我，祢愛我。我的環境不能定義我，我的身分是作為祢的兒女。祢的話語說，人心籌算自己的道路，惟有祢指引他的腳步。無論我今天做什麼，祢慈愛的眼目看顧著我，祢應許要引導我。
主啊，如同馬利亞選擇了那不可少的一件事，求祢幫助我在生活的諸多選擇中，能夠辨識並優先考慮屬靈的事。不讓我被世俗的思慮煩擾分散注意力，而是專心聆聽祢的話語，坐在祢腳前學習。
主耶穌基督啊，當我對應該做什麼感到不確定時，求祢指示我祢的道路。當我不知道該轉向何方時，求祢教導我祢的路徑。幫助我專心聆聽祢的聲音，在祢引導我走過人生路程時。祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。
主啊，正如保羅說「我只有一件事」，求祢賜給我專一的心志，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。不讓過去的重擔阻礙我前進，而是以信心和盼望追求祢為我預備的獎賞。
慈愛的父啊，正如那瞎子能夠見證「有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了」，求祢讓我也能夠在這個充滿懷疑的世代中，堅定地為祢的恩典作見證。即使我不能回答所有的神學問題，但我知道祢改變了我的生命。
主啊，正如祢應許要做新事，在曠野開道路，在沙漠開江河，求祢在我的生命中，在我們的時代中，繼續施行祢奇妙的作為。讓我們以信心期待祢的更新和突破。
求祢藉著祢的兒子 — 我們的主耶穌基督，在聖靈裡，將榮耀歸給祢，直到永永遠遠。阿們。
🌿資料來源 —
[3] https://www.bibleref.com/Psalms/27/Psalm-27-4.html
[4] https://www.christianity.com/bible/nkjv/luke/10-40-42
[5] https://www.videobible.com/meaning/mark-10-21
[6] https://godsbless.ing/commentary/john/john_9_25/
[7] https://www.linkedin.com/pulse/narrative-philippians-313-14-according-a…
[8] https://sixnotesclothing.com/blog/isaiah-4319-explained-i-will-make-a-w…
[9] https://radical.net/podcasts/pray-the-word/we-want-god-psalm-274/
[10] https://biblehub.com/commentaries/psalms/27-4.htm
[11] https://www.gotquestions.org/one-thing-I-have-asked-of-the-Lord.html
[12] https://dailyverses.net/search/Thing/kjv/nkjv
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初步把英文原稿翻譯成中文後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
✍ 2025/08/08
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church (C4)
任意妄為的罪：本質、聖經案例與屬靈意義
Credit: This picture is from thewitness.org
✟ 什麼是任意妄為的罪？
誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
前言
各位弟兄姊妹，平安。
大衛王在《詩篇》Ps 19:12-13中，提出了一種罪「任意妄為的罪」 (英文 Presumptuous Sins，合和本聖經譯為 任意妄為的罪)。犯了這種驕傲與悖逆的罪將會有嚴重的後果。
因為，信徒應以敬畏和謙卑的態度遵守神的誡命，同時，應當懇求 神保守我們遠離這類罪，使我們在祂面前成為清潔無瑕疵的人，過著正直和聖潔的生活。
本文將透過律法背景、聖經敘事及神學詮釋，探討任意妄為的罪的定義、典型案例及其對信仰生活的啟示，
我們也蒐集了近代教會領袖的禱告文，供各位弟兄姊妹參考使用。
願 上帝賜福給各位弟兄姊妹及您的家人，阿們！
Credit:sociallover.net
任意妄為的罪
：本質、聖經案例與屬靈意義
基因圖譜工作簿
Genogram Workbook 基因圖譜工作簿
以下是英中「基因圖譜工作簿」(英文先，中譯後)。
英文原版 pdf 格式，讀者可至Additional Spring Resources，或Genogram Workbook下載。
中文版是經由 AI 工具翻譯，無任何修改。
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試煉、誘惑與試驗有何區別?
試煉、試探與試驗有何區別？ - 陳弟兄
在雅各書 1 章中，雅各用「試煉」、「試探」和「試驗」這三個詞來描述信心的考驗。他說，信徒應該歡迎試煉，因為它會產生忍耐，"使你們成全、完備，毫無缺欠" (雅 1:2-4)。他也說，試探來自我們的私慾，我們應該抵擋試探 (雅 1:14)。最後，他說，試驗是從神而來的，是為了我們的好處，"必得生命的冠冕" (雅 1:12)。這三個詞語雖然看似相似，實則各有其特定的涵義與內涵。希望以下的探討分析，能夠幫助我們 更深入的理解這三個詞語的涵義以及所在經文在生活上的應用。
首先來了解「試煉」、「試探」和「試驗」的涵義，透過理解這三個詞語，我們可以更深入地理解經文的涵義，並將其應用到我們的生活中。
索引
註 ： 本文所有聖經經文均來自中文和合本聖經，英文來自 NIV,NKJV,NASB1995版本。部分英文係經由人工智能翻譯成中文，再經過審查、修改而成。
1. 試煉 (英文: trial)
「試煉」 (希臘文：peirasmos; 英文: trial, NASB-1995)
是指一種考驗或試驗，被用來檢驗或改進一個人的品格或信心。在《雅各書》中，試煉被視為是來自 神的，目的是為了增強我們的信心和品格。
我的弟兄們，你們落在百般試煉(trial)中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗(testing)就生忍耐。 (雅各書 James 1:2-3)
現代英文字典對「試煉」(trial)的定義是：
- 在法庭上進行的正式會議，有法官、律師和陪審團的場合，介紹關於犯罪、爭議等方面的證據，以便陪審團根據法律作出決定
- 對某物的質量、價值或有用性的試驗(test)
- 對某人的能力進行的測試(test)，用於確定他或她是否應該加入一個團隊、在劇中表演等等
和合本聖經共有13處經文出現"試煉"這字，請點擊此處參看從信望愛全球資訊網查詢到的"試煉"經文資料。
我們來看約伯的例子，約伯記既展示了試煉的外在性質，也展示了 神對試煉的主權。
約伯是一個義人，他有一個美滿富裕大家庭，並且 神賜予他舒適的生活。撒旦向 神挑戰約伯的忠誠，由此向 神挑戰。
在約伯記第一章中記載道：撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，不是無故嗎？你豈不是四面圍困他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家田也蒙你使之增多。但你且伸手觸碰他所有的所有，他必當面棄絕你。 (約伯記 Job 1:9-11)
神允許撒旦奪走約伯的孩子和財富，使他失去一切，甚至於讓約伯患上令人厭惡的疾病。到了書的末尾，約伯對 神有了更深入的理解，耶和華引領他經歷試煉，使約伯從苦境轉回，並加倍祝福他。
然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。 約伯記 23:10-11
彼得說的：因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉(trial)中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 (彼得前書 1 Peter 1:6-7)
「試煉」可以以各種形式出現，但通常以個人無法控制的外在力量形式呈現。瘟疫、天災、意外事故和失業等都是我們在生活中常常碰到的時刻，但 神在那些時刻仍然是至高無上的。 正如雅各書 James 1:12節所說：忍受試煉(trial)的人是有福的，因為他經過試驗(test)以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
所以，我們應該樂觀地面對生活中的試煉，因為這是我們成長和得到神祝福的機會。
2. 試探 (英文: temptation, tempted)
相對於試煉，「試探」則有更負面的涵義。
試探(希臘文：peirasmos; #3985; 英文: temptation 是個名詞, tempted (是個被動式動詞，如耶穌受到魔鬼的試探))
試探通常在負面的涵義上，指一種與罪或信心有關的考驗或誘惑。試探通常來自魔鬼，目的是引誘我們違反 神的旨意，讓我們墮入罪之中。
現代的英文字典Merriam-Webster把試探(temptation)解釋成「誘惑/引誘」：指強烈的欲望或渴望擁有或做某事;或，引發強烈欲望或渴望擁有或做某事的事物，尤其是那些不好、錯誤或不智的事物。
例如，金錢始終是一種誘惑。
劍橋英文字典對 temptation 也解釋成「引誘;誘惑」。
天道《聖經新詞典》說 : 現代人所說的試探與聖經所說的試探並不相同，前者主要指對人的引誘誘惑，後者則指對人的審核或試驗。
新舊約輔讀說 : 試探和試煉雖然都是信徒信心歷程的一種考驗，但兩者其實不同：
1.勝過試探就有生命的賞賜（雅 1:12），可見試探是針對信徒的生命──忍受試探，他的生命就更成熟。
2.試探非從神而來（雅 1:13），這個認識很重要，因為這才不會埋怨神，神不會和惡有關。
3.試探由私慾引起（雅 1:14-15）。試探和人的私慾有關，人的慾念本來是正常的，都是好的，因為是神賦予的。但是，撒但利用了人的慾念來陷害人，牠藉着外界事物來“牽引誘惑”人的慾念，人若一時不察，接受引誘，犯罪的危機就出現（懷胎）了。我們若容讓它繼續下去，就必產生罪行，結果招致死亡。
4.要結好果子（雅 1:16-18），要勝過試探，最好還是多做正義的事，注重美善的事，就能結好果子。
我們先來探討來自內心的私慾驅使發動的試探(誘惑)。 一個人會受到對他們個人有吸引力的東西的誘惑。有些人在貪婪的誘惑中掙扎，有些人在情慾的誘惑中掙扎，有些人在偷盜的誘惑中掙扎，有些人在嫉妒的誘惑中掙扎等等。誘惑是使我們想要做錯事的強烈的慾望、事物。
雅各書 James 1:13-14 說：人被試探(tempted)，不可說：我是被 神試探。因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探(tempted)，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
和合本聖經共有41處經文出現"試探"這字，請點擊此處參看從信望愛全球資訊網查詢到的"試探"資料。
有關試探 (temptation)，也請見本網站基督徒的品格 -- 賴瑞珍牧師這篇文章。
誘惑會打擊一個人最脆弱的地方。
我們來看大衛王的例子(見撒母耳記下第十一章)，您覺得他沒有抵檔那些誘惑？導致他做了那些錯事，陷在那些過犯中？ 大衛王儘管已經結婚，擁有王的地位和很多妻妾，但當他看到「容貌甚美」的拔示巴沐浴時，他屈服於情慾的誘惑，他內心的情慾渴望擁有拔示巴，驅使大衛差人「打聽」（3節），就陷入了試探。然而，屈從於誘惑導致進一步的誘惑，最後「將婦人接來...與她同房」（4節）。
當拔示巴懷孕時，大衛試圖掩蓋自己的罪行，他讓她的丈夫烏利亞從戰場上得到休假，希望他會去找妻子同房，而認為孩子是自己的。然而，烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。（撒母耳記下 2 Sam. 11:9）。
怕東窗事發的恐懼驅使大衛再把烏利亞送到戰場前線，謀殺了烏利亞。 大衛的誘惑使他從罪到罪，越來越遠離 神。 大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。（撒母耳記下 2 Sam. 11:27）
除了從內在發動的，誘惑也可以是外加的。現在我們以以下的例子來說明：
耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探(tempted) ...魔鬼用完了各樣的試探(temptation)，就暫時離開耶穌。 (路加福音 Luke 4:1,13),
這裡的試探具有誘使人做錯事的意義，是源自魔鬼的誘惑。
就對他們說：你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑(temptation)。 (路加福音 Luke 22:46)
各位弟兄姊妹，從以上所以我們知道： 魔鬼常常用各樣的試探，想要叫我們犯罪墮落！因為要知道 神從不試探我們: 人被試探，不可說：「我是被 神試探」；因為 神不能被惡試探，他也不試探人。 (雅各書 James 1:13)
你們所遇見的試探(temptation)，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探(tempted)過於所能受的；在受試探(temptation)的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 (哥林多前書 1 Corinthians 10:13)
這節經文強調，儘管我們可能會遇到試探，但神總會提供我們一條出路，使我們能夠承受住。
當我們遇到試探的時候，千萬不要高估自己抵擋試探的能力，應當求神不叫我們遇見試探(temptation NASB1995)；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。(馬太福音 Matt. 6:13)
，有些中譯本將"救我們脫離兇惡"直接譯成"救我們脫離那惡者"，無論如何，強調的都是信徒的軟弱，因而必須依靠 神才能避免犯罪。
3. 試驗(希臘文 dokimion #1383; 英文: test/testing/tested)
至於「試驗」原文 dokimion，是個名詞，有 考驗或測驗的意思；與1:2節的試煉不同字，卻和12節的試驗同字，這個詞語的涵義則介於試煉和試探之間。試驗既可以是來自 神的，也可以是來自魔鬼的。試驗的最終目的都是為了評估我們的信心和品格。「試驗」原文指金銀被火熬煉的過程（彼前一7），以煉凈雜質、驗明真偽。
和合本聖經共有46處經文出現"試驗"這字，請點擊此處參看從信望愛全球資訊網查詢到的"試驗"經文。
我的弟兄們，你們落在百般試煉(trial)中，都要以為大喜樂； 因為知道你們的信心經過試驗(testing)，就生忍耐。 (雅各書 James 1:2-3, NASB-1995, NIV)
神命令亞伯拉罕獻(燔祭)獨生子以撒，對亞伯拉罕的測試(試驗)，看他是否信任、敬畏 神。您覺得他沒有通過試驗？
經文是這麼說的：這些事以後，神要試驗(tested)亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 (創世記 Gen. 22:1-2)
請注意這裡英文用的是tested(試驗)這個字。
當亞伯拉罕拿刀要殺他的兒子的時候，天使說：「不可在這孩子身上下手！一點也不可傷害他！現在我知道你是敬畏神的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我。」(創世記 Gen. 22:12)
論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。 (創世記 Gen. 22:17-18)
4. 生活中的應用
在《雅各書》第一章中，「試煉」、「試探」和「試驗」的使用，都是為了強調信心的重要性和對 神的依賴順服。透過理解這三個詞語，我們可以更深入地理解經文的涵義，並將其應用到我們的生活中。
試煉：
在我們生活中，我們可能會遇到各種挑戰，如疾病、高強度的工作壓力、逼迫、被打壓、艱難的工作環境或困擾的人際關係等等。這些都可以被視為試煉，它們雖然遇到時會很難過，但可以幫助我們成長，增強我們的抗壓能力和耐心，學會在壓力下保持冷靜，並在遇到困難時尋求神的幫助和指引，讓我們學會依靠 神。
以下是可以幫助我們戰勝在試煉中的經文，當然還有很多經文話語，但是我們不在這裡一一列出：
彼前 1:6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
啟 2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
試探：
在生活中，我們常常會遇到一些誘惑，如物質的誘惑、過度追求名利、權力的誘惑或在面對道德抉擇時做出不正確的決定。這些試探可能會使我們偏離正確的道路，墮入罪惡。。這些都是「試探」的例子。在這種情況下，你需要學會抵抗這些試探，堅持聖經教導我們的，尋求 神的智慧和引導。不受這些誘惑的影響，避免墮入罪惡。 以下是一些可以幫助我們抵擋試探的經文：
雅各書 1:12-15：弟兄們，你們落在各種試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐要完完全全，使你們成全、充足，毫無缺欠。
哥林多前書 10:13：你們所遇見的試探無非是人所能受的。神是信實的，他必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，他必給你們開出路，叫你們能忍耐得住。
試驗：
在我們的信仰生活中，我們會經歷一些試驗，考驗我們。這些試驗可以來自我們的日常生活，也可以來自我們的靈性生活。例如，當你看到世界上的不公不義時，你可能會懷疑神的公義；當你親眼看到善良的人遭受苦難時，你可能會懷疑 神的仁慈。這些都是對你信仰的「試驗」。無論試驗來自何處，我們都應該將之視為機會，堅守你的信念，透過這些試驗來加深我們對神的了解和信賴。以下是一些可以幫助我們經過試驗的經文：
雅 1:12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
耶 17:10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
彼前 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
以下是一些方法，讓我們可以面對「試煉」、「試探」和「試驗」：
- 讀經: 聖經是 神的話語，它會給我們智慧和力量，幫助我們抵擋試探。
- 禱告: 禱告是與 神溝通的方式，當我們遇到試探時，可以向神禱告，求他的幫助。
不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。(馬太福音 Matt. 6:13 新譯本)
- 保持樂觀、忍耐:
雅各書 1:12-15; 哥林多前書 10:13
- 與信徒團契交通(fellowship): 信徒可以互相鼓勵，互相幫助，抵擋試探。
- 遠離誘惑: 如果我們知道自己容易被某些事情誘惑，就應該遠離這些事情。
以上就是我們如何將「試煉」、「試探」和「試驗」這三個概念應用到我們的生活中。在我們面對這些挑戰時，無論是面臨試煉、試探還是試驗，我們需要記住，只有通過這些試煉，我們才能成為更堅韌、更有智慧的人，並在我們的信仰生活中更加堅定。
5. 合和本經文參考
其他經文可以來進一步理解「試煉」、「試探」和「試驗」這三個詞語。 這些經文進一步揭示了「試煉」、「試探」和「試驗」在聖經中的涵義，並提供了如何應對這些情境的智慧。
試煉：
總共 13 筆資料
伯 23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
詩 105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
詩 139:23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，
箴 27:21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
亞 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
路 8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
徒 20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。
林後 8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
加 4:14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。
雅 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
彼前 1:6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
啟 2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
啟 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
試探：總共 41 筆資料
出 17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
出 17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
民 14:22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
申 6:16 「你們不可試探耶和華─你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。
詩 78:18 他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，
詩 78:41 他們再三試探神，惹動以色列的聖者。
詩 78:56 他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，
詩 106:14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。
賽 7:12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」
瑪 3:15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」
太 4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
太 4:3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
太 4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的神。』」
太 6:13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！
太 16:1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。
太 19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」
太 22:18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
太 22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
可 1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
可 8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
可 10:2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
可 12:15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
路 4:1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
路 4:12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的神。』」
路 4:13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。
路 10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
路 11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（有古卷沒有末句）。」
路 11:16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。
約 8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
徒 5:9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
徒 15:10 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
林前 10:9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。
林前 10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
來 2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
來 3:8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
來 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
來 11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
雅 1:12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
雅 1:13 人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
雅 1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
彼後 2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
試驗：總共 46 筆資料
創 22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
出 15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；
出 16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
出 20:20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」
申 4:34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
申 7:19 就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華─你神領你出來所用的。耶和華─你神必照樣待你所懼怕的一切人民。
申 8:2 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
申 8:16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；
申 13:3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。
申 29:3 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。
申 33:8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
士 2:22 為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」
士 3:1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，士 3:4 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
代下 32:31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
伯 7:18 每早鑒察他，時刻試驗他？
伯 12:11 耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？
伯 34:3 因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
伯 34:36 願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。
詩 11:5 耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡
詩 17:3 你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。
詩 26:2 耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。
詩 66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
詩 81:7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）
傳 3:18 我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
傳 7:23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
賽 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
耶 6:27 我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。
耶 17:10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
耶 20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
結 21:13 有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。
約 6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
羅 16:10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
林前 3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
林後 2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
林後 8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
林後 8:22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。
林後 13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？
提前 3:10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
來 11:17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
雅 1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
雅 1:12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
彼前 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
彼前 4:12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），
約一 4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
啟 2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
以賽亞書48章10節 (Isaiah 48:10)：我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。
這裡的試驗同樣是一種試煉的過程，以考驗人的信仰和堅持。
Last updated on 2023.08.10
解釋：大衛一生最大的渴望，是與神親近、住在神的同在裡。這代表信仰生活的核心，不是外在的事工或成就，而是與神建立親密的關係，時刻以神為中心。
大衛在人生最困頓的時刻，仍然將與神的關係視為生命中的首要至重的事[3]。這「一件事」不是短暫的願望，而是「曾求」且「仍要尋求」的持續渴慕，顯示了屬靈生命的一致性和堅持性。
「一生一世住在耶和華的殿中」並非僅指物理上的居住，而是渴望持續活在神的同在裡。希伯來文「住」(yashab)含有「安居、定居」的意思，表達了大衛渴望以神為生命的中心和安息之所[9]。
「瞻仰他的榮美」的希伯來文是「chazah」，意為「凝視、默想」，這不是匆忙一瞥，而是深入的靈性凝視和默想。大衛渴望不斷地欣賞和默想神的美善、聖潔和榮耀。
「在他的殿裡求問」顯示大衛將神的殿視為尋求智慧和引導的地方。即使在患難中，他優先考慮的不是脫離困境，而是親近神、明白神的心意[3]。
這節經文對現代信徒的意義深遠：在忙碌的生活中，我們常被各種事務分散注意力，但大衛提醒我們專注於與神關係的重要性。正如啟示錄 Revelation 22:4 描述的，我們將來在天上要見神的面，與祂同在[9]。這節經文呼召我們現在就培養這種渴慕，讓神成為我們心中唯一的渴望。