在聖餐中自我省察: (7)不要放棄「他們」- 洪慶勝牧師
第 07 集 · 系列完結篇
不要放棄「他們」
成為恩典的傳人
「他們」是今天仍未信主的親友。神沒有放棄他們，也呼召我們以禱告、見證與愛心持續把福音傳出去。
各位弟兄姊妹平安。這是「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列的最後一集。今天的題目是：不要放棄「他們」。
「他們」不是遙遠而抽象的一群人；他們是我們今天所愛、卻尚未相信主耶穌的人。也許是父母、孩子、配偶、手足、同事或多年朋友。當我們領聖餐、思想主的救恩，也該讓主問我們：是否仍記念、仍關懷、仍為這些人禱告？
「他們」是誰？
本系列前一集談到信徒等候主再來。本講稿以教會被提和末世災難的理解，提醒信徒看見尚未信主之人的急切需要。不同基督教傳統對末世事件的細節與次序有不同理解；但所有基督徒都可以同心確認：福音是神給世人的救恩，而今日仍是傳揚與回應福音的日子。
因此，這一集的焦點不在推測未來，而在喚醒我們今天的愛心：不要把未信的親友視為沒有希望的人。神曾主動尋找犯罪的亞當與夏娃，也沒有放棄我們；我們同樣應當為身邊的人持續禱告、作見證、活出基督的愛。
啟示錄中的救恩異象
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」
啟 7:9–14 · 啟示錄 Revelation 7:9–14（和合本）
啟示錄第 7 章呈現一幅宏大的敬拜圖畫：來自萬國萬民的人站在寶座和羔羊面前，將榮耀歸給神。這異象使我們看見神救贖心意的寬廣——祂所要得著的，不是單一群體，而是萬國、萬族、萬民、萬方的人。
講稿以大災難中的悔改得救者來說明這幅異象，並勉勵讀者把握今天傳福音的機會。無論如何理解相關末世經文，神不願一人沉淪、乃願人人都悔改的心意，仍是我們傳福音與代禱的根基。
把一個名字帶到主面前
請安靜想一想：在你的生命中，「他們」是誰？你能否具體說出至少一個名字？當一個人變成一個名字，代禱就不再只是抽象的責任，而成為真實的愛。
也許對方多年來仍然剛硬、不願意信主；也許你已經講過許多次，卻看不見任何改變。請不要灰心。福音的種子有神所定的生長時候；我們的責任是忠心撒種、澆灌、禱告和見證，叫人得生命的是神。
成為恩典的傳人
如果親友今天願意信主，我們當以愛心帶領他們認識救恩；若他們尚未預備好，也不要放棄。繼續為他們禱告，在適當時候分享福音，並且用溫柔、誠實、有盼望的生命，讓他們看見耶穌。
- 持續代禱：把名字帶到神面前，求聖靈在對方心中動工。
- 忠心見證：分享神在自己生命中的作為，不以爭辯取代愛。
- 活出盼望：在艱難裡仍倚靠主，使人從我們的生命看見福音的真實。
不要放棄他們，因為神從來沒有放棄他們。願我們都成為傳遞耶穌救贖恩典的人。
省察與禱告
主啊，求祢把我尚未信主的親友放在我心上。赦免我曾經因疲乏、失望或害怕而放棄見證。賜我愛心、智慧與忍耐，使我持續為他們禱告，並在生活中忠心傳揚祢的救恩。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姊妹平安。今天「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列的題目是：【不要放棄「他們」】。也是這個系列的最後一集。主要經文來自啟示錄第 7 章 9 到 14 節。
這裡的「他們」，指的是「今天還沒有信主耶穌的人」。
聖經帖撒羅尼迦前書第 4 章提到，我們這群重生得救、有聖靈內住的基督徒，在教會時期的末尾會瞬間被提，在空中與主耶穌相遇，不必經歷七年大災難。這是神極大的恩典。但緊接著第 5 章卻說，當大家正喊著平安穩妥的時候，災禍會像產難一樣，忽然臨到「他們」——也就是那些沒被提、留在地上、未信主的人。
這群沒信主的人，隨即會進入極其艱難的 7 年大災難。那時候敵基督掌權，所有不拜獸像、不接受 666 印記的人很難生存。但你知道嗎？這 7 年大災難，其實是神給「他們」得救、免下地獄的最後恩典。
雖然那段災難時期生活非常痛苦，但許多以色列人和外邦人會在那時大徹大悟！以色列人會發現，原來當年那柔和謙卑、被釘十字架的耶穌，就是他們苦苦等待的彌賽亞；而許多外邦人也會驚醒，選擇對抗敵基督，甚至不惜殉道，用羔羊的血把衣裳洗白。啟示錄第 7 章看見的那無數身穿白衣、站在寶座前讚美神的人，就是這群在大災難中悔改得救的人。
我相信這群外邦人，很多在教會時期就已經是慕道友了，只是差了悔改信主，臨門一腳。一旦大災難來臨，他們看到基督徒失蹤（被提），就像心裡的燈突然亮了，馬上明白過來，趕快悔改信主。
弟兄姊妹，現在請你想一想：在你的生命中，「他們」是誰？你能不能具體說出至少一個名字？是你的父母、孩子、還是朋友？
神當年沒有放棄犯罪的亞當夏娃，今天祂也沒有放棄我們身邊這些還沒信主的親友。我們的責任，就是成為「恩典的傳人」。
如果他們現在願意信主，那是最好的，我們帶領他們得救信主。如果他們的內心依然剛硬、不願意信，請千萬不要放棄他們！持續為他們禱告、向他們作見證。我們至少要在今生把他們帶到一個地步：第一，當基督徒被提時，他們能立刻醒悟過來；第二，到時他們會趕快悔改信主；第三，他們能夠站穩立場，對抗敵基督。
不要放棄他們！因為神從來沒有放棄他們。讓我們在聖餐中，一方面等候主回來，一方面自我省察，看看我們有沒有放棄「他們」，就是今天尚未信主耶穌的人。若我們已經放棄了他們，讓我們馬上向主認罪悔改，求耶穌的寶血洗淨我們的罪。願我們都成為傳遞耶穌救贖恩典的人！
「在聖餐中自我省察」系列所有的七個短視頻到此就播完了，謝謝大家的收聽。願主耶穌帶領大家在聖餐中更加合神心意地自我省察。願神祝福大家，再見！
在聖餐中自我省察: (6)等候主來 - 洪慶勝牧師
第 06 集
等候主來
在光明中警醒而活
聖餐不只記念主已經完成的救恩，也宣告我們等候祂再來；因此，今天就要為主而活、警醒謹守、彼此建立。
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第六集的主題是：等候主來。
等候主耶穌回來，是聖餐中極重要的盼望。每次我們吃餅、喝杯，都不是停留在過去，而是在宣告那位為我們死、又從死裡復活的主，必要再來。
聖餐中的再來盼望
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」
林前 11:26 · 哥林多前書 1 Corinthians 11:26（和合本）
主耶穌為何將來還要再來？因為祂不是停留在十字架上的救主。祂在死後第三天復活，勝過罪與死亡，並應許要再來完成祂的國度。再來的盼望，讓基督徒在動盪的世界中不絕望，因為歷史不是偶然地失控，而是在復活主的掌權之中。
主的日子與警醒生活
主何時再來，沒有人知道，只有天父知道。保羅以「夜間的賊」形容主日子的來到，強調其突然而不可預測。因此，信徒的焦點不該是猜測日期，而是活在隨時預備好的狀態。
「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。……弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。」
帖前 5:2, 4 · 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:2, 4（和合本）
本講稿以教會被提及末世災難的理解，勉勵信徒常作預備。不同基督教傳統對末世事件的時間與次序有不同解讀；無論採取何種立場，這段經文一致呼召信徒：不可沉睡，要儆醒，要在基督裡彼此扶持。
光明之子今日如何活
既然我們是光明之子，等候主來並不是消極等待，而是積極地活出屬主的生命。
- 為主而活，與主同活：不再以自我為中心，而讓基督在我們裡面掌權。
- 警醒謹守：穿戴信和愛當作護心鏡，把得救的盼望當作頭盔，在生活中活出信、望、愛。
- 彼此勸慰、互相建立：不讓任何人獨自面對屬靈爭戰，一同預備見主。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
加 2:20 · 加拉太書 Galatians 2:20（和合本）
帖前 5:6–11 · 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:6–11（和合本）
在聖餐中預備見主
復活的主耶穌隨時會再來。領受聖餐時，讓我們安靜問自己：我今天是否真與主同活？我是否在信、望、愛中保持警醒？我是否用言語和生活勸慰、建立身邊的弟兄姐妹？
若你尚未信靠耶穌基督，福音今日仍向你敞開。不要把回應主的恩典推到未知的將來；今天就是回轉、相信、領受救恩的日子。
省察與禱告
主耶穌，感謝祢為我死，又復活並應許再來。求祢使我不在黑暗中沉睡，卻在光明中警醒，天天與祢同活，以信、望、愛服事祢，也勸慰建立身邊的人。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天第六集的主題是【等候主來】，我們要看的主要經文，是在帖撒羅尼迦前書第 5 章 1 到 11 節。
在我們的信仰生活中，「等候主耶穌回來」一直都是聖餐中非常核心、也非常重要的一部分。我們每一次來到聖餐桌前，吃這個餅、喝這個杯，全都是為了「表明主的死，直等到祂來」。這時候我們可能會問，為什麼已經釘死在十字架上的主耶穌，未來還會再回來呢？原因很簡單，因為主耶穌在死後的第三天已經復活了！
雖然主必快來，但到底哪一天回來？沒有人知道，只有天父知道。聖經中常常把末世的災難和主耶穌的再來放在一起討論。看看我們現在的世代，主耶穌當初所預言大災難的起頭，像是地震、饑荒、瘟疫、還有戰爭，其實都已經在我們眼前發生了。在這裡我要特別提醒大家一個觀念：聖經裡的「以色列人」跟「基督徒」是不能畫上等號的。以色列人不等於基督教會，教會也不等於以色列人，這是我們必須先分清楚的。
所以，我們今天的重點要聚焦在基督徒，也就是「教會」的身上，包括今天信耶穌的少數猶太人。
保羅在帖前第 5 章用「夜間的賊」來形容主日子的來到，意思是這件事會隨時、甚至在瞬間突然發生。不過請大家注意，保羅說這個瞬間爆發的災禍，只會臨到「他們」身上，而不是臨到「你們」身上。「你們」指的是新約教會的基督徒，而「他們」指的是還沒有信主的人。許多神學家同意，這個忽然臨到、如同婦人產難般的災禍，就是啟示錄中所講的「末世七年大災難」。
但感謝主，神特別免除了基督徒遇到大災難的痛苦。根據帖前第 4 和第 5 章的記載，保羅寫下了一個清晰的次序：當主的日子來到，重生得救的基督徒會在瞬間被提到空中與主相遇；而留在地上、還沒信主的人，則會立刻進入七年的大災難。在教會被提之前，信主的猶太人很少，但在被提之後的災難期中，以色列全族將會蒙神呼召、要他們向神悔改。
那麼，既然我們這群光明之子隨時會被提，今天該怎麼活呢？第一，要「為主而活、與主同活」。就像加拉太書第二章第 20 節所說的，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。第二，像帖前第五章所說的，要「警醒謹守」，在生活中活出信、望、愛的生命。接著第三，要「彼此勸慰、互相建立」，預備隨時見主面，接受基督臺前的審判。
復活的主耶穌隨時會瞬間再來。弟兄姐妹，你預備好迎接祂了嗎？我們今天有沒有真正與主同活？朋友們，如果你還沒有信主受洗，你準備好了嗎？
在領受聖餐的時候，讓我們一起到主面前自我省察，是否活出主耶穌要我們活出的樣式？第六集的短視頻就分享到這裡。謝謝大家。
在聖餐中自我省察: (5) 信仰傳承 - 洪慶勝牧師
第 05 集
信仰傳承
讓恩典跨越世代
信仰不是只屬於一個人的珍藏；在家庭、教會與人際關係中，神呼召我們忠心地把福音傳給下一代。
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第五集，我們要談的主題是：信仰傳承。
主耶穌設立聖餐時，不只把救恩賜給當晚圍坐在祂身旁的門徒。祂也吩咐他們如此行，為的是記念祂；於是，福音、見證和盼望跨越世代，傳到今日。每一次聖餐，也提醒我們：這份寶貴信仰是否正在透過我們傳給別人？
信仰傳承為何重要
對家庭而言，信仰傳承使後代在神的愛中成長，讓福音成為家中世世代代的祝福。對教會而言，它使教會持續為主作見證，避免世代斷層，讓教會的大門向人敞開。對神的國而言，傳承回應了祂的心意：使有神形象的人充滿全地，也使萬民作主的門徒。
洪慶勝牧師在講稿中分享，2023 年 7 月曾為四位姐妹施洗：其中一位是他太太的妹妹，自 1983 年聽聞福音、慕道長達 40 年後才受洗；另外三位則是孫女與外孫女，從小聽聖經故事，到了十多歲以單純的信心接受耶穌為救主和生命的主。這個見證提醒我們：傳承有時看似漫長，神卻能在祂所定的時候使種子發芽。
拿俄米：悔改使傳承重新接起
路得記中的拿俄米一生坎坷。她和丈夫、兒子因飢荒離開以色列，住到摩押地；後來丈夫和兩個兒子相繼去世，留下她與兩個摩押媳婦，面對貧困和失落。
然而，拿俄米沒有一直停留在絕望裡。她選擇回到以色列，重新回到神所賜的群體與話語之中。回鄉後，她熟悉並運用神的律法，指導路得拾取麥穗，也引導她認識波阿斯。路得後來生下俄備得，就是大衛王的祖父。
得 1–4 · 路得記 Ruth 1–4（和合本）
在人看來，拿俄米只是受苦的小人物；但神卻使用她的回轉與忠心，使這條線延續在彌賽亞的家譜中。信仰傳承的盼望也在這裡：神能在我們曾經失落、失敗或中斷的地方，帶來恢復。
生命傳承的三個基本動作
- 在神面前：仰賴神的恩典、熟悉神的話，並學習認罪悔改。身教往往比言教更深刻；願意悔改，是最真實的屬靈榜樣。
- 在教會中：教會雖不完美，我們仍要積極參與、彼此尊重、坦誠互動，讓下一代看見一個願意相愛與成長的屬靈家。
- 在人際關係上：帶領身邊的人愛神愛人、跟隨主的話，也積極投入多代的門徒訓練。
傳承並不是只把知識交出去，而是把一個跟隨基督的生命活在別人面前。當孩子、親友或弟兄姐妹看見我們如何面對失敗、如何悔改、如何敬拜和如何愛人，他們便看見福音的真實。
在聖餐中省察
我們或許都覺得自己只是小人物，但神樂意使用忠心的僕人，成就祂永恆的計畫。領受聖餐時，讓我們問自己：我是否把這份信仰傳給我的後代與身邊的人？我是否正在用言語和生命，讓人更認識耶穌？
省察與禱告
主啊，感謝祢把救恩傳到我這一代。求祢使我不把信仰只留給自己，卻能在家庭、教會和人際關係中忠心見證祢。也求祢使用我微小的生命，讓更多人認識祢、跟隨祢。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安。歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第五集，我們要談的主題是【信仰傳承】。
你有沒有想過，當年主耶穌設立聖餐的時候，祂其實在做一件極其重要的事情，那就是「信仰傳承」。談到傳承，讓我跟大家分享一個自己的故事。2023 年 7 月，我為四位姐妹施洗。其中一位是我太太的妹妹，她慕道了 40 年！1983 年我就向她傳過福音，40 年後她終於受洗了。而另外三位，是我的孫女和外孫女，受洗的時候她們都是十幾歲，她們從我們夫婦聽了十幾年的聖經故事，用單純的信心接受耶穌做她們自己的救主和生命的主。
信仰傳承為什麼這麼重要？對家庭來說，能讓全家得永生，讓後代在愛中成長，信仰代代相傳。對教會來說，能不斷地為主作見證，避免年齡斷層，讓教會的大門永遠敞開。對神來說，這實現了生養眾多有神形象的人、充滿全地，又執行主的大使命，讓萬民成為主的門徒。
今天，我們要從舊約《路得記》的拿俄米身上，來學習信仰傳承的功課。拿俄米的一生非常坎坷。她曾和丈夫、兒子逃避飢荒離開以色列，去了神禁止去的地方——摩押地。結果，丈夫和兒子相繼過世，留下她和兩個摩押媳婦，窮困潦倒。
但拿俄米做對了一件事：她選擇認罪悔改，回到以色列。回到家鄉後，她熟悉並運用神的律法，指導媳婦路得去撿麥穗、找到了未來的丈夫波阿斯。後來路得生了兒子，叫俄備得，也就是大衛王的祖父。
在耶穌肉身的家譜裡，這條傳承線曾因拿俄米家庭的摩押悲劇斷掉，但神卻藉著拿俄米的悔改，把這條傳承線重新接了起來！拿俄米雖然是個小人物，卻幫助成就了彌賽亞的大傳承。那我們該怎麼學習拿俄米的榜樣，做好生命傳承的「基本動作」呢？
第一，在神面前：我們要仰賴神的恩典，熟悉神的話，並學會認罪悔改。身教比言教更重要，而「認罪悔改」就是最好的身教。
第二，在教會中：雖然教會不完美，但我們要積極加入、尊重彼此、坦誠互動。
第三，在人際關係上：我們要帶領身邊的人愛神愛人，跟隨主的話，積極參與多代的門徒訓練。
我們或許都是小人物，但只要忠心做信仰傳承，神必定使用我們，成就祂的永恆計劃。
在領聖餐的時候，讓我們在主面前省察：在信仰傳承的功課上，看看我們做得怎麼樣？我們是否把這份寶貴的信仰，傳給我們的後代和身邊的人呢？謝謝大家，願神祝福大家。
在聖餐中自我省察： (4) 追求聖潔 - 洪慶勝牧師
第 04 集
追求聖潔 —
在聖靈與教會中被更新
聖潔不是靠孤立的自我要求，而是把自己獻給神，在聖靈更新和教會生活中，日漸像主耶穌。
各位弟兄姊妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。這是第四集，我們要一起思想：追求聖潔。
「聖潔」這兩個字，可能令許多基督徒感到壓力。若我們被稱為「聖徒」，是否會覺得自己還不夠好？但聖經所說的分別為聖，首先不是自我誇耀，而是屬於神、為神而活，並在祂的恩典中不斷被改變的門徒。
把身體獻上當作活祭
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
· 羅馬書 Romans 12:1–5（和合本）
保羅接著說，不要效法這個世界，只要心意更新而變化。追求聖潔不是外表形式的改善，而是內心和品格逐漸被福音重塑：我們天天親近主、認罪悔改，丟掉舊人的習慣，建立合神心意的新生命。
這也使我們學習謙卑，不看自己過於所當看的，順服聖靈在教會中的帶領。真正的聖潔不使人高傲，反而使人更願意服事、聆聽與彼此相愛。
救恩之後，仍有聖潔的道路
主耶穌在十字架上為我們流出寶血，立下新約。凡信靠祂的人，就得著赦罪與重生；這是神所成就、一次完成的救恩。然而，在我們回天家之前，神仍帶領我們走一段成聖的路。
這條路不是靠功德換取救恩，而是因為已經蒙恩，所以甘心讓主掌管生命的每一個角落。聖餐使我們再次記念：基督已為我們付上代價，也邀請我們把自己重新奉獻給祂。
追求聖潔的四個成分
- 受洗：向主認罪悔改，公開歸入基督，進入神的家。
- 爭戰：倚靠聖靈，與心中和肉體的情慾爭戰，不向罪妥協。
- 認罪：成長的路上難免跌倒；但跌倒後立刻回到主面前，讓耶穌的寶血潔淨，使我們繼續前行。
- 建立教會：聖潔不是獨自躲起來的自我感覺，而是在教會團契中與弟兄姊妹一同實踐真理。
聖靈與教會不可少
教會可以像一座有護城河的城堡。受洗的水像護城河；我們進入神的家，不是孤軍作戰，而是一起抵擋仇敵的攻擊。當生命出現破口時，我們藉著認罪悔改回到神面前，也在肢體扶持中讓防線重新堅固。
追求聖潔若沒有聖靈，就像飛機起飛不了，只能在跑道上打轉；追求聖潔若離開了教會，就像飛機找不到降落的機場，只能在空中盤旋。
在領聖餐時，讓我們安靜省察：我是否願意讓主更新我的心？我是否在聖靈的能力和教會的團契中，認真走這條越來越像基督的道路？
省察與禱告
主啊，感謝祢以恩典揀選我，使我屬於祢。求祢更新我的心思意念，使我不效法這個世界；也幫助我在聖靈裡爭戰、認罪，在教會中謙卑相愛，一生追求合祢心意的聖潔。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姊妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第四集，我們要一起來聊聊【追求聖潔】，主要經文是羅馬書 12 章 1 到 5 節。
說到「聖潔」，這兩個字可能困擾了無數基督徒。我問大家一個問題：如果我稱大家為「聖徒」，你習慣接受嗎？新約聖經常說，基督徒要「分別為聖」，這到底是什麼意思呢？
羅馬書 12 章 1 到 5 節提醒我們，要把身體獻上當作活祭，不要效法這個世界，只要心意更新而變化。這需要我們天天靈修、認罪，丟掉壞的老我，建立合神心意的新習慣，讓生命越來越像主耶穌。而且，追求聖潔的核心在於「品格」。我們要謙卑，不要看自己過於所當看的，當順服聖靈在教會中的安排和帶領。
上一集我們講到「守約」，主耶穌在十字架上為我們流出寶血、立了新約，只要我們信祂，就得到赦罪之恩、重生得救。這是主耶穌跟我們的約定，一次性的成就。但拿到這份救恩之後，一直到我們回天家之前，我們自己該做什麼呢？其實，我們還有一段「追求聖潔」的路要走。
追求聖潔，簡單來說包含四個成分。
第一是受洗：對主耶穌認罪悔改，進入神的家。
第二是爭戰：靠著聖靈，對抗自己心中與肉體的情慾，打贏這場屬靈的硬仗。
第三是認罪：走這條追求聖潔的路，難免會有跌倒的時候，但失敗了馬上站起來，向主認罪，耶穌的寶血必洗淨我們的罪，讓我們能繼續往前走。
第四是建立教會：聖潔不是一個人躲起來自我感覺良好，而是要在教會的團契生活裡，跟弟兄姊妹一起落實出來。
想像一下，教會像什麼？我覺得教會就像一座有護城河的城堡。受洗的水，就像護城河；我們進入城堡，是為了抵禦魔鬼邪靈的攻擊。如果防守出了破口，我們就藉由認罪悔改來堵住它，讓教會更堅固。
最後讓我分享一句話：追求聖潔如果沒有聖靈，就像飛機起飛不了，只能在跑道上打轉；追求聖潔如果離開了教會，就像飛機找不到降落的機場，只能在空中盤旋。
領聖餐時，讓我們一起省察：自己在「追求聖潔」的功課上，做得怎麼樣了呢？謝謝大家，願神祝福大家！
在聖餐中自我省察： (3) 守約 - 洪慶勝牧師
第 03 集
守約 —
讓寶血立的新約，成為一生的信實
聖餐宣告基督以寶血為我們立下新約；領受恩典的人，也蒙召在對神與對人的關係中活出信實。
各位弟兄姊妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第三集，我們要思想的是守約。
守約意味著信實，也意味著看重自己所作的承諾。透過聖餐，我們記念的正是主耶穌以寶血為我們所立的新約；同時，我們也在主面前省察：我是否珍惜這份恩典，並在對神、對人的關係中持守信實？
寶血所立的新約
最後的晚餐中，主耶穌拿起餅和杯，宣告這是祂「立約的血，為多人流出來」。祂不是單單提出一套道德要求，而是親自成為新約的中保，藉著永遠的靈把無瑕疵的自己獻給神。
太 26:26–30 · 馬太福音 Matthew 26:26–30（和合本）
「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
來 9:14–15 · 希伯來書 Hebrews 9:14–15（和合本）
新約的功效是何等寶貴：主的血洗淨人心、除去死行，使有罪的人得以親近聖潔的神，也使我們有資格事奉那位永生神。救恩不是我們賺取的成果，而是基督已經完成的恩典。
領受新約後的回應
得救不是信仰旅程的終點，而是新的開始。我們與主之間建立的關係，如同一份需要終身持守的婚約。神的救恩一次成全，但蒙恩的人要在餘生中持續回應祂。
- 持續認罪悔改：悔改不是信主那一天才有的動作，而是每天回轉向主的生活態度。
- 立志離開罪：主的赦免不是讓人放縱，而是賜人力量，離開舊日捆綁，走向順服。
- 追求豐盛生命：在十字架的救恩裡追求聖潔，包括受洗、屬靈爭戰、持續認罪，以及投入建立教會。
約一 1:9 · 約翰一書 1 John 1:9（和合本）
約 8:11 · 約翰福音 John 8:11（和合本）
約 10:10 · 約翰福音 John 10:10（和合本）
失約的鑑戒
詩篇 106 篇像一篇以色列民的悔過書，真實記錄人的軟弱：他們忘記神的慈愛，在曠野起貪慾、試探神、製造金牛犢；進入迦南以後，又在風俗與信仰上妥協，陷入偶像敬拜。
詩 106 · 詩篇 Psalm 106（和合本）
這些歷史不是叫我們自義地批評別人，而是提醒我們：人的心很容易忘恩、偏離與妥協。守約必須每天回到神的話語和恩典中，讓聖靈光照、校正我們的腳步。
在日常中操練守約
「他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」
詩 15:4 · 詩篇 Psalm 15:4（和合本）
敬畏神必會反映在我們對人的信實上。守約不只是在教會說「阿們」，也出現在我們每一次答應代禱時是否記得禱告、每一次約會是否看重、婚姻誓約是否忠誠，以及工作合約、借貸與各樣責任上是否誠實。
守約確實不容易，但我們不是靠自己苦撐。倚靠聖靈的幫助，願我們一天比一天成為對神、對人都信實守約的基督徒。
省察與禱告
主啊，感謝祢以寶血立下新約，使我罪得赦免、得以親近祢。求祢光照我是否輕忽了向祢、向人所作的承諾；賜我悔改與持守的心，使我在每一件小事上活出信實。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姊妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第三集，我們要一起來聊聊【守約】，主要經文是希伯來書 9 章 14 到 15 節。
守約，意味著信實與遵守約定。身為基督徒，我們不僅要對神守約，也要對人守約。透過聖餐，我們應當反思自己是否看重並持守了這些承諾。
耶穌以寶血立定了「新約」。在最後的晚餐中，耶穌拿起餅和杯，宣告這是祂「立約的血，為多人流出來」。耶穌親自作了新約的中保，祂藉著永遠的靈將無瑕疵的自己獻給天父。這份寶血的新約帶有強大的功效：它洗淨人心與除去死行，將有罪的人與聖潔的神重新拉近；它潔淨我們的生命，使我們有資格事奉永生神。
我們對新約的責任是什麼呢？我們接受救恩後，與主之間也建立了一份約定。這份約定如同婚約，無論健康、疾病、富足或貧窮，都是一次性，而且必須持續一生的承諾。
第一，我們當持續地認罪悔改：神是信實公義的，我們若認自己的罪，祂必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。悔改不是信主當下的專利，而是持續一生的態度。
第二，我們當立志不再犯罪：如同耶穌對行淫被抓婦人所要求的：「去吧，從此不要再犯罪了。」我們應當向主展現守約的決心。
第三，我們當追求豐盛生命：得救只是起點，我們必須在十字架的救恩裡追求聖潔。這包含了受洗、經歷屬靈爭戰、持續認罪，以及投入建立教會。
讓我們來看看以色列人歷史中的「失約」鑑戒。詩篇 106 篇記載了以色列民的「悔過書」，真實反映了人性的軟弱與失約的歷史。這些記錄是今日信徒的警惕。
以色列人在曠野時期悖逆：他們不明白神的奇事、忘記神的慈愛；在曠野起貪慾、試探摩西與亞倫；甚至製造金牛犢叩拜，藐視應許之地，並發怨言。
以色列人進迦南後又在信仰上妥協：他們與外邦人混雜相合，隨從他們的風俗；敬拜巴力等偶像，甚至將自己的兒女當作祭物獻給鬼魔，惹動神的怒氣。
我們更要在日常生活中操練「守約」：「他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。」真正的敬畏神，會真實反映在我們對人的信實上。一個守約的人，無論在什麼處境下都會看重自己的承諾。
這包含信仰生活方面：確實履行答應為別人代禱的承諾；人際關係方面：看重每一次的口頭承諾、日常約會，並忠誠於婚姻誓約；社會責任方面：在工作合約、房地產契約或借貸關係上，展現絕對的誠信。
守約並不容易，但我們可以倚靠聖靈的幫助，不斷改變自己，一步步成為對神、對人都信實守約的基督徒。謝謝大家，願神祝福大家！
在聖餐中自我省察：(2) 捨己救人 - 洪慶勝牧師
第 02 集
捨己救人
跟隨十字架的腳蹤
主耶穌沒有從十字架上下來；祂以捨己的愛，為我們開啟了永生的道路，也呼召我們在日常生活中跟隨祂。
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第二集，我們要思想的題目是：捨己救人。
每當我們領受聖餐，餅與杯都把我們帶回十字架。那裡不只顯出人的罪，也顯出基督何等徹底的愛。祂不是勉強地犧牲，而是甘心把自己交出來，為要使相信祂的人罪得赦免、不至滅亡、反得永生。
十字架顯明救恩的代價
馬太福音記載，耶穌被釘十字架時，兵丁拈鬮分祂的衣服；周圍的人、宗教領袖，甚至同釘的強盜都譏誚祂：「祂救了別人，不能救自己！」從午正到申初，遍地黑暗；主在痛苦中呼喊，最後大聲喊叫，氣就斷了。
太 27:35–50 · 馬太福音 Matthew 27:35–50（和合本）
祂當然有能力從十字架上下來，卻沒有這樣做。祂捨去尊嚴、權柄與肉身的生命，承受與天父暫別的痛苦，也與母親和所愛的門徒道別。祂不救自己，正是為了救我們。
「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」
彼前 2:24 · 彼得前書 1 Peter 2:24（和合本）
祂受苦，也留下榜樣
十字架的救恩是獨一無二的，只有基督能替罪人完成救贖；但基督的生命也成為信徒的榜樣。祂的愛不只是我們仰望的真理，也是一條我們要跟隨的道路。
「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」
彼前 2:21 · 彼得前書 1 Peter 2:21（和合本）
捨己救人不只指向殉道。歷世歷代確有許多信徒為福音獻上生命；但更多時候，主把這項呼召放進我們尋常的日子裡：在看不見掌聲的地方，願意付出時間、資源、舒適與自己的安排，去愛一個有需要的人。
日常生活中的捨己救人
主耶穌講好撒瑪利亞人的比喻時，讓人看見真正的鄰舍不是只停留在同情，而是肯為受傷的人停下來。撒瑪利亞人捨下行程、時間、金錢與安舒，把油和酒倒在傷處，又把人送到旅店照應。
路 10:30–37 · 路加福音 Luke 10:30–37（和合本）
舊約中「留下田角」的律法，也同樣教導我們不把所得的一切都緊握在手中。神吩咐以色列人不可割盡田角、不可拾取遺落的，要留給窮人和寄居的。波阿斯順服這個原則，讓路得與貧困者得著供應。
利 19:9–10 · 利未記 Leviticus 19:9–10（和合本）
我們手中也有自己的「田角」：或許是一段可以陪伴人的時間、一項能提供幫助的專長、一筆可分享的資源，或是一句願意傾聽與安慰的話。捨己不是失去生命的意義，而是把生命交在神手中，使它成為別人的祝福。
在聖餐桌前的省察
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」
路 9:23–24 · 路加福音 Luke 9:23–24（和合本）
在領受聖餐時，讓我們省察：我是否只享受基督為我所付的代價，卻不願意為別人付出？神今天是否把一個需要關懷的人、一項應當承擔的服事，或一個我可以留下的「田角」放在我心裡？
省察與禱告
主耶穌，感謝祢為我捨己，救我脫離罪與死亡。求祢使我不只領受祢的愛，也學習跟隨祢的腳蹤，在日常生活中甘心付出，成為人的祝福。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第二集，我們要一起來談談【捨己救人】這個題目，經文主要記載在馬太福音第 27 章 35 到 50 節。
讓我們回想馬太福音的記載：當主耶穌被釘在十字架上時，兵丁拈鬮分祂的衣服，頭以上寫著「這是猶太人的王耶穌」。周圍的人、祭司長、文士，甚至同釘的強盜都譏誚祂，說：「祂救了別人，不能救自己！如果祢是神的兒子，就從十字架上下來吧！」
從午正到申初，遍地黑暗的時刻，耶穌大聲喊著：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」最後，祂大聲喊叫，氣就斷了。
各位，讀到這裡，你的感受是什麼呢？主耶穌捨己救人，是為了拯救世上的每一個人，叫一切信祂的人罪得赦免，不至滅亡，反得永生。祂被兵丁戲弄、被列為強盜、被釘在十字架上；祂捨去了尊嚴、權柄、肉體的生命，甚至經歷了與天父暫別的痛苦，告別了母親和最愛的門徒。
使徒彼得在彼得前書裡提醒我們：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
耶穌捨己救人，不只是為了拯救我們免於滅亡，更是為了給我們留下榜樣。歷世歷代以來，有許多基督徒為了傳揚福音，甚至喪失了生命；但「捨己救人」不只是用在殉道的事上，它更是要實踐在我們的日常生活中。
這裡，我想跟大家分享兩個比較容易實踐、也經常出現在生活中的例子。
第一，好撒瑪利亞人的故事：當那個人落在強盜手中、被打得半死時，祭司和利未人都從旁邊過去了，唯獨撒瑪利亞人動了慈心，用油和酒倒在他的傷處，把他帶到旅店照應，還拿出了銀子交給店主。在這個故事裡，這位撒瑪利亞人捨棄了什麼呢？他捨棄了自己的時間、金錢，還有原本安舒的環境。我們應該學習這個榜樣。
第二，舊約時代留下田角的律法：早在摩西時代，神就吩咐以色列人收割莊稼時，不可割盡田角，也不可拾取遺落的，要留給窮人和寄居的。後來波阿斯就是這樣順服神的吩咐，留下了田角的糧食給路得和貧困的人。弟兄姐妹，我們是否也看見了自己手中所擁有的「田地」呢？你有沒有心甘樂意分享、給予別人的「田角」呢？
主耶穌曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」
親愛的弟兄姐妹，我們願意捨己救人嗎？請記得，我們所做的每一個捨己救人，如果都是為了神的國和神的義，其實，我們也是在拯救我們自己的生命。
願我們今天帶著這樣的心志，一起來省察自己。謝謝大家，願神祝福大家！我們下集見！
在聖餐中自我省察： (1) 饒恕 - 洪慶勝牧師
7 集短視頻系列 · 第 01 集
饒恕
放下那筆債，走進赦罪的平安
聖餐不只讓我們記念主的身體與寶血，也邀請我們省察：是否仍把某一筆傷害，緊緊握在心裡？
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列第一集，我們從一個既熟悉又極不容易實行的課題開始：饒恕。
有些傷害過了很久，記憶卻仍然鮮明。也許是權威帶來的壓迫、摯友突如其來的背叛，或是在最需要支持的時刻，親友留下的冷漠、誤解或指控。聖餐桌前的自我省察，並不是要我們否認那些傷有多真；相反地，它帶我們走近那位最明白傷痛、也最有能力使人得自由的主。
聖餐所宣告的核心：使罪得赦
當主耶穌設立聖餐，祂拿起餅和杯，預表祂將在十字架上為我們捨身流血。餅與杯所指向的，不只是一次莊嚴的儀式，而是神救贖行動的中心：耶穌付上自己的生命，使罪得赦。
· 馬太福音 Matthew 26:26–30（和合本）
因此，來到聖餐桌前，我們不是站在一位遙遠的道德教師面前，而是站在救主面前。祂知道罪如何扭曲關係，知道人怎樣彼此虧欠，也知道赦免必須付出代價。
饒恕，是一份昂貴卻白白送出的禮物
饒恕不是說傷害從未發生，也不是替惡行找藉口。饒恕的本質，是把一份對方根本不配得的禮物送出去。對領受的人而言，那是白白的恩典；對受傷的人而言，卻常是極沉重的代價。
這正是福音令人震撼的地方：神沒有輕看罪，卻親自承擔罪的後果。基督徒學習饒恕，也不是憑著「我夠堅強」，而是因為知道自己曾經領受一份遠超過自己所能償還的赦免。
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」
— 馬太福音 Matthew 6:14（和合本）
主禱文同樣提醒我們：我們求天父免我們的債，也要免了別人的債。這不是一個輕率的命令，而是一條通往自由的道路。若始終緊抓著別人欠我們的那筆債，最先被困住的，往往是我們自己。
耶穌明白人所造成的每一種傷害
在走向十字架以前，耶穌所經歷的痛苦，幾乎涵蓋人際傷害的各種面貌。祂不是抽象地叫我們饒恕；祂親身走過被拒絕、背叛、誣告與遺棄的道路。
- 宗教領袖的傷害：他們拒絕真理、設局要殺害耶穌，甚至以僭妄之名定祂死罪。
- 猶大的背叛：門徒猶大為三十兩銀子，用本是愛與尊重象徵的親嘴出賣了耶穌。
- 盲從暴力的傷害：差役與羅馬士兵配合命令抓捕耶穌，在不知不覺間成了暴力的共犯。
- 虛假見證與否認：耶穌遭吐唾沫、拳打腳踢；彼得也因恐懼而三次公開不認主。
- 愛主卻軟弱的離棄：客西馬尼園裡，門徒三次沉睡；主被捕時，他們又因害怕而四散逃跑。
這些耶穌的經歷告訴我們：主沒有忽略任何一種令我們心碎的傷痛。祂明白被權力壓迫的感受，也明白被最親近的人辜負的痛。因此，當我們把自己的故事帶到祂面前，祂不是旁觀者，而是那位曾親自承受傷害的救主。
十字架上的一句話，重寫傷害的結局
人的原意是除掉耶穌；神的旨意卻是在那個看似最黑暗的時刻，完成救贖。耶穌成為真正的逾越節代罪羔羊，承受權力、金錢、暴力、謊言與人性軟弱所造成的全部傷害。
「父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」
— 路加福音 Luke 23:34（和合本）
這句話不是軟弱的退讓，而是十字架上最有力量的宣告。耶穌沒有讓別人的罪惡定義祂的回應。祂把審判交給天父，並在痛苦之中開出赦免的道路。
饒恕不是否認公義。若傷害涉及犯罪、暴力或持續的危險，尋求保護、建立界線、向適當單位求助都是必要的。饒恕是在神面前，拒絕讓苦毒成為自己生命最終的主人；我們把報應與審判交給那位完全公義的神。
今天，我願意放下哪一筆債？
也許你現在還無法立刻感到完全釋放。但饒恕常常是一個向主再次、再次交託的過程。你可以從一個真實的禱告開始：「主啊，我願意順服祢；求祢幫助我，把這個人和這份傷害交在祢手中。」
當我們不再讓仇恨定義人生，才有可能從痛苦的枷鎖裡一步步走出來，進入「使罪得赦」所帶來的真正平安。聖餐提醒我們：我們先是蒙赦免的人，然後才學習成為施恩、饒恕的人。
省察與禱告
安靜片刻，求聖靈光照：在我的心中，是否有一個名字、一段經歷，或一筆我一直不願放下的債？我是否願意承認自己的傷痛，並把它交給那位在十字架上仍然說「赦免他們」的主？
願主賜我們一顆願意饒恕的心，使我們每次來到祂的桌前，不只記念祂的恩典，也在祂的恩典裡得著自由。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列！今天是第一集，我們要一起來聊聊「饒恕」這個課題，核心經文是在馬太福音第 26 章 26 到 30 節。
當主耶穌設立聖餐的時候，祂拿起餅和杯，預表祂將在十字架上為我們捨身流血。聖餐最核心的意義，就是在這段經文內所說的「使罪得赦」。
到底什麼是饒恕呢？饒恕在本質上就是「送給得罪你的人一份他根本不配得的禮物」。對接受的人來說是白白的恩典，但對被傷害者來說，卻要付上極沉重的代價。作為基督徒，我們這一生就是不斷地操練饒恕的一生。馬太福音第 6 章和主禱文都提醒我們：若要天父免我們的債，我們就得先免了別人的債。饒恕從來就不是一個選擇題，而是我們生命裡必須要有的操練。
在耶穌被釘十字架之前，祂經歷了各種傷害，這正是人世間痛苦的縮影，可以從五個層面來看。
第一，是宗教領袖們的傷害。當時的宗教領袖和長老設局要殺害耶穌，不肯接受真理，反而扣上「說僭妄話」的帽子，定耶穌死罪。
第二，是賣主猶大的傷害。耶穌的門徒猶大為了三十兩銀子，竟用代表愛與尊重的「親嘴」當作暗號，出賣恩師。猶大後來雖然後悔，卻沒有轉向神，最後走上絕路。
第三，是盲從差役的傷害。差役和羅馬士兵盲目配合命令抓捕耶穌，不知不覺成了暴力體制的共犯。
第四，是虛假見證人的傷害。假見證人向耶穌吐唾沫、拳打腳踢；而原本說要誓死跟隨耶穌的彼得，也因恐懼而三次公開不認主。
第五，是愛主卻軟弱的門徒的傷害。在客西馬尼園裡，門徒因為肉體的軟弱接連沉睡三次；在耶穌被捕的時候，大家更因為害怕而四散逃跑。
惡人原來計劃殺害耶穌的時間是逾越節之後，但是神永遠掌權！在神偉大的救贖計劃中，耶穌還是成為真正的「逾越節代罪羔羊」，用自己的生命承受了來自權力、金錢、暴力、假見證以及門徒軟弱所帶來的所有傷害。當祂被釘在十字架上時，說出了震撼人心的一句話：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」耶穌展現了饒恕的最高境界。
回到現實生活中，我們自己是不是也常遇到類似的傷害？可能是權威的壓迫、摯友的背叛，或是親友在關鍵時刻的冷漠與誣告。但耶穌用榜樣來告訴我們：饒恕絕不是因為對方「配得」，饒恕是因為我們深刻知道，我們自己也曾是一個被神大大赦免的人。
當我們願意放下心裡的那份「債」，不再讓仇恨定義自己的人生，才能真正從痛苦的枷鎖裡解脫，進入那「使罪得赦」的真正平安裡面。
親愛的弟兄姐妹，你今天願意順服耶穌的榜樣，去饒恕那個曾經傷害過你的人嗎？願我們都帶著一顆願意饒恕的心，一起來到神面前省察自己。
謝謝大家，願神祝福大家，我們下一集再見！
認識罪性，活在基督完全的救贖
認識罪性，活在救贖
七集附加應用完整系列，帶你從希伯來原文的「罪、過犯、罪孽」出發，走過詩篇 51 的悔改之路，到達以西結書 36 的新心應許——神今天仍在做更新的工。
為什麼要深讀「罪」的三個層次
許多人信主多年，對罪的認識仍然停留在「做壞事」這個層面。但聖經的希伯來文用了三個不同的詞——Chatta'ah（偏離目標的罪）、Avon（內在彎曲的罪孽）、Pesha（蓄意悖逆的過犯）——描述人與神之間問題的不同深度。
搞清楚這三個詞，不只是語言學的問題，而是能讓你真正理解：為什麼基督的十字架需要那麼完全？為什麼悔改需要走那麼深？為什麼神要給你的不只是赦免，而是一顆全新的心？
📚 字義研究系列：《認識罪性，活在救贖》
本文 · 基礎概念建立
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
從研讀到生命轉化的七個操練
閱讀全文 →
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初稿作成後，再經檢查、改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
罪、過犯、罪孽：聖經揭示的三層罪性與基督完全的救贖
罪、過犯、罪孽：聖經揭示的三層罪性與基督完全的救贖
引言：你真的認識「罪」嗎？
📋 文章目錄
如果有人問你「你犯了什麼罪？」，你大概會用同一個詞來回答所有的情況。但聖經原文告訴我們，這個問題遠比我們想像的更複雜——也更需要一個更深的解答。
許多基督徒一生都在為「同一個罪」悔改，卻發現自己一再跌倒。有些人帶著莫名的重擔，感覺某些軟弱似乎從父母那裡就已經存在。還有一些人做了明顯違背良心的事，卻輕描淡寫地稱之為「犯了個小錯」。
問題不在於他們不夠虔誠，問題在於他們使用了一個太過籠統的詞——「罪」——來描述三種本質上完全不同的靈性狀況。而神的救贖，恰恰針對每一種狀況都有精準的答案。
以賽亞書 Isaiah 53:5 是全本聖經最美麗的預言之一，它在短短一節經文中，同時使用了「過犯」和「罪孽」這兩個截然不同的希伯來詞彙：
「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」——以賽亞書 Isaiah 53:5（和合本）
這不是偶然。先知以賽亞是有意識地告訴我們：彌賽亞的救贖工作是全方位的，祂承擔的不只是你「不小心犯的錯」，更包括你內心深處那個習慣性的彎曲，以及那些你明知故犯、藐視神權威的叛逆。
讓我們從希伯來原文出發，逐一打開這三個詞的深度。
罪（Sin）——錯過目標
希伯來文：חֵטְא（Chet）· 希臘文：ἁμαρτία（Hamartia）
想像一位弓箭手站在靶場。他拉弓、瞄準、放箭——但箭飛出去之後，偏離了靶心。這就是「罪（Chet）」最原始、最核心的意象：錯過目標（to miss the mark）。
這個詞在舊約中大量出現。當約瑟的兄弟們意識到自己對約瑟所做的一切時，他們說「我們在兄弟身上有罪」（創世記 Genesis 42:21），用的正是 Chet。它描述的是一種失誤——可能是出於無知、軟弱，或是一次性的失足。
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」——羅馬書 Romans 3:23
保羅在羅馬書 Romans 使用希臘文的 ἁμαρτία（Hamartia），與希伯來文 Chet 的意涵完全對應。「虧缺了神的榮耀」——不是說你是個十惡不赦的壞人，而是說你的生命沒有達到神為你設計的那個完整的目標與榮耀。
🔑 理解
「罪」不一定是惡意的，也不一定是習慣性的。它可以是單次的、無意的失誤。但問題是：人人都有這樣的失誤，因為我們都帶著亞當墮落後的破碎本性，本能地偏離神所設定的標準。
這也是為什麼「罪」所需要的靈性處方是赦免（Forgiveness）。神在基督裡願意赦免我們每一次的失誤，無論是出於無知還是軟弱——這是福音最基礎、也是最令人感恩的部分。
相關經文：創世記 Genesis 4:7、創世記 Genesis 20:9、箴言 Proverbs 19:2、羅馬書 Romans 3:23、約翰一書 1 John 1:9
過犯（Transgression）——刻意越界的叛逆
希伯來文：פֶּשַׁע（Pesha）· 英文：Rebellion / Revolt
現在想像你開車行駛在路上，前方有一個清清楚楚的路標：「禁止進入」。你看見了，你知道規定，但你還是踩下油門，直接開了進去。
這就是「過犯（Pesha）」——不是不知道界限在哪裡，而是明知界限所在，卻刻意跨越。
Pesha 在希伯來文的政治語境中，原本是用來描述屬國對宗主國的「叛亂」或「背叛」。以色列在列王紀記載了多次「以色列背叛（Pesha）猶大」——這是一種主動的、有意識的主權藐視。
「悖逆的人和罪人都必敗亡；離棄耶和華的必被消滅。」——以賽亞書 Isaiah 1:28
這讓「過犯」比「罪」嚴重得多。「罪」可能是軟弱；「過犯」是叛逆。一個是弓箭手沒有打中靶心；另一個是弓箭手把箭故意射向靶場的管理員。
⚠️ 提醒
很多信徒在生命中某些領域的「罪」，其實已經升級為「過犯」——他們清楚地知道神的話語怎麼說，聖靈已經多次警示，但他們仍然選擇繼續。這需要的不只是悔改，更需要一個深刻的主權降服：承認神是主，而不只是你生命中的「建議者」。
「過犯」所需要的靈性處方是和好（Reconciliation）——重新承認神的主權，修復因叛逆而破裂的關係。以賽亞書 Isaiah 53:5 說，基督「為我們的過犯受害（pierced / wounded）」，那個「受害」的希伯來文是 חָלַל（Chalal），意味著被刺穿、被摧毀——是極度痛苦的代價。神用那個代價，為我們重建了與祂之間因叛逆而斷裂的關係。
相關經文：以賽亞書 Isaiah 53:5、以賽亞書 Isaiah 1:28、耶利米哀歌 Lamentations 1:5、何西阿書 Hosea 14:9、羅馬書 Romans 5:10
罪孽（Iniquity）——靈魂深處的彎曲
希伯來文：עָוֹן（Avon）· 字根含義：to bend / to distort
如果說「罪」是偶爾偏離軌道，「過犯」是刻意出軌，那麼「罪孽（Avon）」就是軌道本身已經彎曲了。
Avon 的字根含義是「彎曲（to bend）」或「扭曲（to distort）」。它不描述某一個具體的行為，而是描述一個人靈魂的傾向（predisposition）——一種對某種特定罪的先天性或習得性的軟弱。
理解罪孽是如何形成的，對我們的靈命有深遠的實際意義：
- 一個人犯了某個罪（Chet）
- 若他真心悔改，這件事就結束了——罪得赦免，傷口癒合
- 但若他重複犯同樣的罪，而不真正悔改
- 那個罪就開始在他的靈魂中刻下痕跡，形成一種習慣性的反應
- 最終，那個罪從「行為」升格為「傾向」——環境一合適，他就自動「彎向」那個方向，幾乎不需要刻意選擇
- 這個深刻的靈魂彎曲，就是「罪孽（Avon）」
「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的罪孽；我說：『我要向耶和華承認我的過犯。』你就赦免我的罪惡。」——詩篇 Psalms 32:5
大衛在這節詩中同時用了三個詞——罪（Chet）、罪孽（Avon）、過犯（Pesha）——並非重複，而是他在對神說：「我不只是犯了一個錯，我承認我在每一個層次上的虧欠。」這是何等深刻的悔改！
🔑 核心洞見
為什麼很多基督徒為同一個罪悔改了無數次，卻總是在同樣的地方跌倒？因為他們處理的是「行為層面的罪（Chet）」，卻沒有觸碰到更深層的「靈魂彎曲（Avon）」。赦免解決了行為，但靈魂的更新需要聖靈深度的工作。
「罪孽」所需要的靈性處方是醫治與更新（Healing & Transformation）。以賽亞書 Isaiah 53:5 說，「因他受的鞭傷，我們得醫治」——這裡的「醫治（רָפָא, Rapha）」不是外科手術式的修補，而是從內而外的整體恢復。這正是基督的鞭傷所成就的：不只赦免你的行為，更醫治你靈魂深處的彎曲。
相關經文：以賽亞書 Isaiah 53:5、詩篇 Psalms 32:5、耶利米哀歌 Lamentations 3:9、以西結書 Ezekiel 36:26-27、羅馬書 Romans 8:2-4
註：在不同經文中，這三個字仍有語義重疊的地方，這裡是為了教導上的清楚，把它們主要的意義抽出來。
世代傳遞：罪孽的遺傳性與聖經的平衡
出埃及記 Exodus 20:5 vs. 以西結書 Ezekiel 18:20
「罪孽」教導中最常引發疑問，也最需要謹慎處理的，就是它的世代遺傳性。出埃及記 Exodus 20:5 神說：
「……我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪孽，自父及子，直到三四代……」——出埃及記 Exodus 20:5
這節經文放在今天的教會語境中，有時會被過度延伸為「世代咒詛（generational curse）」的教導，讓信徒為祖先的罪承擔恐懼。註：「在基督裡，沒有一個重生的信徒會因祖先的罪而被神定罪。」這是一個非常重要的平衡：
| 角度 | 聖經根據 | 實際意涵 |
|---|---|---|
| 家族傾向的現實 | 出埃及記 Exodus 20:5；申命記 Deuteronomy 5:9 | 家族中重複出現的罪型模式（如：暴力、成癮、性罪）確實有其靈性根源，後代對同樣的試探有更高的軟弱傾向。 |
| 個人靈魂的尊嚴 | 以西結書 Ezekiel 18:2-4、18:20 | 「兒子必不擔當父親的罪孽」——每個人的靈魂都在神面前獨立承擔責任，不能以祖先的罪為藉口。 |
| 基督的完全救贖 | 加拉太書 Galatians 3:13；歌羅西書 Colossians 2:14 | 基督已「將那書寫、反對我們的字據塗抹了」，任何世代的枷鎖都在十字架的權柄之下。 |
| 聖靈的更新工作 | 以西結書 Ezekiel 36:26；羅馬書 Romans 8:2 | 神應許「賜你們一個新心，將新靈放在你們裡面」——不只改變行為，更換新靈魂的彎曲。 |
「你們在以色列地怎麼用這俗語說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的機會。看哪，世人都是屬我的……犯罪的，他必死亡。」——以西結書 Ezekiel 18:2-4
⚠️ 聲明
正確的態度是：承認家族性罪孽的現實，幫助信徒辨識家族模式；同時，帶領他們進入基督完全的救贖，宣告十字架的全勝，而非讓信徒活在對世代咒詛的恐懼中。救恩是釋放，不是定罪。
基督的救贖：一次涵蓋三個層次
以賽亞書 Isaiah 53:5 · 歌羅西書 Colossians 2:13-15 · 加拉太書 Galatians 3:13
當你把三個層次放在一起，再回望以賽亞書 Isaiah 53:5，你會看到一幅令人震撼的圖畫：
「他為我們的過犯（Pesha）受害，
為我們的罪孽（Avon）壓傷；
因他受的懲罰，我們得平安；
因他受的鞭傷，我們得醫治。」——以賽亞書 Isaiah 53:5
注意這節經文中的每一個對應：
| 罪的層次 | 原文詞彙 | 本質 | 基督的成就 | 我們得到的 |
|---|---|---|---|---|
| 罪 Sin | חֵטְא Chet | 錯過目標 | 擔當我們的罪，「為我們成為罪」（林後 5:21） | 赦免 Forgiveness |
| 過犯 Transgression | פֶּשַׁע Pesha | 刻意叛逆 | 被「刺穿（Chalal）」——承受叛逆的全部代價 | 和好 Reconciliation；平安 Shalom |
| 罪孽 Iniquity | עָוֹן Avon | 靈魂彎曲 | 被「壓傷（Daka）」，鞭傷帶來醫治（Rapha） | 醫治 Healing；更新 Transformation |
這不是偶然的文學排列，這是神在舊約中用先知的筆，為我們素描出一幅完整的救贖藍圖。基督的十字架不是一個模糊的「解決所有問題」的萬能符，而是針對人類罪性每一個精確層次，給出了精確的答案。
「又赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，塗抹了那些規條、反對我們的字據，把它撤去，釘在十字架上；既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝了他們。」——歌羅西書 Colossians 2:13-15
實踐建議
— 讓這個研究教導真正改變你的靈修與禱告生活 —
知識若不落地，就只是頭腦的知識。以下是幾個可以立即在靈修與禱告中使用的實踐步驟：
- 診斷你的罪屬於哪一層
下次你察覺自己犯罪時，不要只是說「我錯了」。問自己：這是無意的失誤（Chet）？還是我清楚知道卻選擇越界（Pesha）？還是這是一個我已經反覆跌倒的習慣性傾向（Avon）？ - 使用大衛的悔改語言禱告
效法詩篇 Psalms 32:5 和詩篇 Psalms 51:2 的禱告模式，不只求「赦免」，也求「潔淨（去除 Avon 的彎曲）」和「更新（換一顆新心）」。 - 辨識你的家族傾向模式
安靜地問聖靈：在我的家族中，有哪些重複出現的罪型？然後帶著這份認識，宣告加拉太書 Galatians 3:13 的釋放，而非陷入定罪感。 - 倚靠聖靈的更新，而非意志力
對抗「罪孽（Avon）」的核心方式，不是更努力地抵擋試探，而是讓聖靈在你裡面做深層的更新工作（羅馬書 Romans 8:2-4；以西結書 Ezekiel 36:26）。建立固定的靈修操練——禱告、讀經、禁食、肢體相交——為聖靈的工作開闢空間。 - 帶著以賽亞書 Isaiah 53:5 來到神面前
每天早晨，有意識地宣告：「我相信基督已為我的 Chet 被赦免，為我的 Pesha 帶來和好，為我的 Avon 帶來醫治。我今天站在祂完全救贖的應許之下。」
結語：你現在站在哪一層？
罪、過犯、罪孽——這三個詞不只是神學課的詞彙，它們是一面鏡子，讓我們更誠實地看見自己靈魂的真實狀況。
但更重要的是，它們也是一張地圖，指向基督救贖的深廣——祂不只赦免我們的失誤，更醫治我們靈魂最深的彎曲，恢復我們與天父最深的關係。
以賽亞書 Isaiah 53:5 的每一個詞都是一個應許，等待你今天用信心去領取。
你今天最需要的，是赦免、和好，還是醫治？
基督的十字架，三者都已為你預備好了。
喜歡這篇文章？訂閱系列更新
每集繁體中文深度研讀，直接送到你的信箱。
📚 字義研究系列：《認識罪性，活在救贖》
本文 · 基礎概念建立
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
從研讀到生命轉化的七個操練
閱讀全文 →
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初稿作成後，再經檢查、改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
詩篇51深度研讀：大衛如何向神處理罪、過犯與罪孽
詩篇 51 深度研讀：大衛如何向神處理罪、過犯與罪孽
有些人悔改，只停在情緒；大衛的悔改，卻一路走到靈魂最深處。詩篇 51 不是單純傷感的詩，而是從認罪、破碎、求潔淨，到重新恢復敬拜與使命的完整道路。
詩篇 51 之所以震撼，不只因為它真誠，更因為它讓我們看見：一個真正悔改的人，不會只說「我做錯了」，而會讓神光照自己的行為、動機、性情，甚至整個內在的彎曲。這首詩的標題直接說明，它寫於大衛與拔示巴犯罪、被先知拿單指出之後——不是抽象神學，而是王在最羞恥的時刻，被神真理刺透後所發出的禱告。
讀者也可參考賴瑞珍牧師的：詩篇 51
一、歷史背景：曝光之後的覺醒
詩篇 51 的主題把整首詩錨定在一個具體歷史現場：大衛犯罪之後，先知拿單來到他面前，揭露他與拔示巴有關的罪行。這件事提醒我們：悔改通常不是人自己自然長出來的，而是神先藉著話語打破我們的自我保護。若沒有拿單，大衛可能仍會繼續以王權、成功與沉默包裹自己的良心。
二、1–2 節：一次說出三層罪性
詩篇 51 一開始就非常驚人：大衛求神塗抹他的「過犯」，洗淨他的「罪孽」，潔除他的「罪」。這不是詩歌修辭上的重複，而是悔改深度上的展開——對應本系列第一集所解析的三個希伯來詞 Pesha、Avon、Chatta'ah。
| 詞彙 | 屬靈重點 | 在詩篇 51 中的意義 |
|---|---|---|
| 過犯（Pesha） | 明知界限仍然跨越 | 大衛承認自己不是單純失誤，而是有意背離神的界限 |
| 罪孽（Avon） | 內在的彎曲與敗壞 | 問題不只在外面那一件事，也在裡面那個早已扭曲的心 |
| 罪（Chatta'ah） | 偏離神的標準 | 行動、思想與慾望都偏離了神所喜悅的目標 |
三、3–6 節：停止辯護，才是真正開始
大衛接著說，他承認自己的過犯，他的罪常在他面前。最動人的是：他沒有轉移責任，沒有怪環境，也沒有把問題縮小成一次情緒失控。他反覆使用「我的」這個語氣，顯示他在神面前承擔個人責任，而不是把失敗推給外部因素。
當大衛說「我向你犯罪」時，他當然也知道自己傷害了拔示巴、烏利亞與家庭；但在屬靈層面，他看見所有罪的核心本質上都是對神的冒犯。真正的悔改，不只後悔後果，而是哀傷自己得罪了神。
詩篇 Ps 51:5 又把悔改帶到更深處：大衛不只承認外在行為，也承認罪的問題早已深入人的本性與起點——這支持了人類內在墮落的真實性，而不只是偶發錯誤。
四、7–12 節：求的不是遮蓋，而是更新
從第 7 節起，大衛的語氣出現一個美麗轉折：他不只求赦免，更求潔淨、求恢復、求更新。這顯示真正的悔改不滿足於「不要被罰」，而是渴望重新成為能親近神的人。他求神賜下清潔的心、正直的靈，並求神不要把聖靈從他身上收回。
——詩篇 51:10-11
五、13–17 節：悔改的終點，是恢復敬拜
詩篇 51 沒有停在自責。大衛說，當神恢復他，他就要教導罪人、使人回轉，並開他的嘴唇，重新讚美神。真正的悔改，最終會結出服事與見證的果子。然後，他把整首詩推向高潮：神所要的，不是空洞的祭物，而是憂傷痛悔的靈，是破碎痛悔的心。
喜歡這篇？訂閱系列更新
每集深度研讀，直接送到你的信箱。
📚 字義研究系列：《認識罪性，活在救贖》
基礎概念建立 · 閱讀全文 →
本文
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
閱讀全文 →
從研讀到生命轉化的七個操練
閱讀全文 →
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初稿作成後，再經檢查、改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！