如果我曾經⋯神會赦免我的墮胎嗎 - 陳弟兄
未出世生命的永恆盼望與關懷｜第四篇：人工流產篇
如果我曾經墮胎，神還會赦免我嗎？
十字架給出的答案
所有被壓抑的傷痛中，最深沉、最冰冷，也最不敢見光的，常常是人工流產的記憶。
手術結束後，世界或許告訴你：「日子繼續過，就當作沒這回事。」但只有你自己知道，事情未必真的過去。每當主日台上講到生命的可貴，內心深處那隻冰冷的手也許又掐住你的喉嚨：「這是妳的報應。連神都不會原諒妳。」
但每個故事都不一樣。有人是在恐懼、無知與孤單中作出決定；有人曾被伴侶、家人或環境脅迫；有人經歷暴力、性侵、醫療危機、貧困或無法承擔的壓力。本文不是要高舉道德的石塊向任何人投擲，而是要陪你一同走進十字架那深不可測的恩典：沒有任何深淵，是祂的恩典探不到的。
本系列提及的一些瀕死經驗敘事，只能作為個人見證與討論材料，不能建立新教義，也不能證明任何死後細節。基督徒對赦免的確據，單單根植於耶穌基督已完成的救恩，不根植於任何 NDE、儀式、招魂、靈媒或恐懼交易。
那些不敢說出口的重擔
許多人在教會中是熱心服事的同工，內心卻長年戴著面具生活，害怕一旦被人知曉這段過去，就會失去所有人的尊重與接納。
「這一定是神的審判，祂在追討我的罪。」
這種恐懼很真實，卻可能把滿有慈愛的天父扭曲成一位只等待報復的暴君。聖經從不輕看罪，也不要求人美化傷害；但聖經同樣清楚宣告，基督來到罪人中間，為罪人死，使願意回轉的人得著赦免。
在華人文化背景中，泛靈信仰與坊間術士有時會利用母親的愧疚感，以「嬰靈作祟」等說法製造恐慌，甚至要求人以法事、供養或金錢換取平安。這類做法可能使已經受傷的人背上更多恐懼與經濟壓力。
「一般的罪耶穌可以赦免，但我奪走的是自己骨肉的生命，神怎麼可能原諒我？」
不必被恐懼操控
基督徒不需要透過招魂、靈媒、法術、供養或任何恐懼交易，來求得平安。聖經禁止人求問靈媒與招魂（申命記 Deuteronomy 18:10–12），不是為了把受傷的人推得更遠，而是要把人帶回那位可以直接親近的神面前。
這不表示我們不需要面對哀傷，也不表示過去沒有重量；而是說，你的平安不必建立在某個儀式、某次超自然訊號或任何人的收費承諾上。你可以直接來到基督面前，讓真實的悔改、哀哭、合宜的輔導與愛的同行，慢慢取代轄制。
如何閱讀和解主題的 NDE 敘事
在 NDERF 等瀕死經驗個案庫的自我回報敘事中，確實可見一些人描述：自己在瀕死時遇見一位似乎比自己年長的手足，後來得知母親曾有人工流產或其他妊娠失落。這些故事常出現理解、和解與寬恕的主題。
「請轉告媽媽，我完全明白她當時的痛苦與軟弱。在神完全的愛中，這裡從未有過絲毫的怨恨。請她奉主的名放下這幾十年來的枷鎖，得享平安。」
這段話概括了某些自述故事中常出現的主題；它不是神對每一位讀者的直接啟示，也不是一項已被獨立核實的單一案件。這些材料可以令人反思，但不能成為我們判定靈魂狀態、罪得赦免或與失去孩子關係的根基。
你不需要等候某種超自然經驗，才有資格相信神能赦免你。你的赦免不取決於任何 NDE 訊息，而是取決於耶穌基督在十字架上已成就的救恩。
十字架給出的答案
「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」
——以賽亞書 Isaiah 1:18
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
——約翰一書 1 John 1:9
聖經說的是「洗淨我們一切的不義」。沒有一條罪大到基督的寶血無能為力。這不是把罪說得輕，而是把基督的救恩說得夠大。悔改不是一生自我刑罰來換取赦免；悔改是轉向神，承認真實，並憑信心領受主所賜的恩典。
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
——羅馬書 Romans 8:1
「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」
——詩篇 Psalms 103:12
人在死後歸回造他的神（傳道書 Ecclesiastes 12:7）。我們不需要被民間恐懼、想像中的報復或任何人販售的靈界說法轄制。大衛在失去孩子時說：「我必往他那裡去」（撒母耳記下 2 Samuel 12:23）；面對聖經未逐一展開的奧祕，我們可以不妄下斷言，卻仍帶著盼望，將所失去的生命交在公義慈愛的神手中。
走向修復的幾步
找一個安靜的時間，或尋求一位成熟、能保密、願意聆聽的牧師、輔導員或心理健康專業者。認罪不是把傷口撕開給人觀看，而是把長久遮掩的傷口帶到各各他山的救贖之光中，讓神的恩典照進來。
「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
——希伯來書 Hebrews 9:14
若這對你有幫助，也可以在神面前為這段失去寫下紀念文字、選擇一個名字，或做一件慈悲與生命關懷的行動。這些行動不是向孩子禱告，不是與孩子溝通，也不是為了交換赦免；赦免單單來自基督。它們可以是把失去交託給神、承認生命重量、讓恩典進入記憶的一種方式。
「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」
——哥林多後書 2 Corinthians 1:3–4
第一段禱告：卸下罪咎與恐懼
身心動作引導：可以雙膝跪下；雙手緊握拳頭、手心朝下，隨禱告進行慢慢鬆開，最終把手心朝上翻轉。
親愛的主耶穌基督，多年前在恐懼、無知、壓力與軟弱中所作的那次決定，像一把鏽蝕的鎖鏈，捆綁了我好久好久。此刻，我將緊握拳頭裡的罪咎、恐懼與報應的謊言，全然帶到祢的腳前。我不再以自我定罪代替悔改；我憑著信心接受祢的赦免與恩典：在基督耶穌裡，我不再被定罪。求祢醫治我、保守我，也帶領我走向真實的修復。奉靠為我受死且復活的主耶穌基督之聖名，阿們。
第二段禱告：紀念與交託
身心動作引導：可以雙手交疊覆在胸前心臟位置，閉眼深呼吸；把注意力轉向神，而非期待從失去的孩子得到任何回應。
慈愛的天父，今天我把這段多年不敢言說的失去帶到祢面前。若此刻我已預備好，我願意以愛與紀念稱呼這個生命為：【在此溫柔、清晰地說出所取的名字】。我不以這個行動換取赦免，因我知道赦免單單來自基督；我也不憑自己的想像斷言永恆的細節。主啊，我把所失去的生命與我破碎的心，全然交在祢公義、憐憫、信實的手中。求祢使我在祢裡面得自由，並用祢所賜的安慰，使我有一天也能安慰別人。奉靠拯救我們到底的主耶穌基督得勝的名，阿們。
若你的經歷涉及脅迫、暴力、性侵、嚴重創傷、持續失眠、恐慌、嚴重憂鬱，或有傷害自己／不想活下去的念頭，請立即聯絡所在地的緊急服務、危機支援電話、合格的心理健康專業人員，並尋求能保密、願意同行的牧者或支持者。專業協助與屬靈關懷可以彼此配合；求助不是信心不足。
如果十字架的恩典深過你曾走進的那間手術室——你今天願不願意，讓那份多年不敢言說的重軛，第一次真正卸下？
參考資料與延伸閱讀
本文以基督教牧靈角度談論人工流產後可能出現的哀傷、羞恥、罪咎與修復需要。每個人的處境可能涉及脅迫、暴力、性侵、健康風險、貧困、孤立或複雜關係；請避免用單一故事判斷自己或他人。
聖經經文
- 《聖經．和合本》。申命記 Deuteronomy 18:10–12；以賽亞書 Isaiah 1:18；約翰一書 1 John 1:9；羅馬書 Romans 8:1；詩篇 Psalms 103:12；傳道書 Ecclesiastes 12:7；撒母耳記下 2 Samuel 12:23；希伯來書 Hebrews 9:14；哥林多後書 2 Corinthians 1:3–4。
創傷知情與心理健康支持
- American Psychological Association. “Trauma.” https://www.apa.org/topics/trauma
- Substance Abuse and Mental Health Services Administration (SAMHSA). “Trauma and Violence.” https://www.samhsa.gov/mental-health/trauma-violence
- World Health Organization (WHO). Abortion Care Guideline. Geneva: World Health Organization, 2022. https://www.who.int/publications/i/item/9789240039483
瀕死經驗材料之閱讀說明
- Near Death Experience Research Foundation (NDERF). “NDE Accounts Database.” https://www.nderf.org/（自我回報個案庫；部分敘事含有失去手足或和解主題，但不可視為已獨立核實的事實，亦不可作為赦免或神學判斷的根據。）
- 那些在彼岸被認出的手足：6 則瀕死經驗，與未出世生命的盼望〉。請參閱該文對 NDE 個案、材料來源與限制的完整說明。
嬰兒床已準備好了，但是⋯ - 陳弟兄
未出世生命的永恆盼望與關懷｜第三篇：難(死)產篇
嬰兒床已準備好，孩子卻沒有回家
難(死)產父母如何在哀傷中抓住盼望
在所有的產房記憶中，最令人窒息的，莫過於那片無聲的死寂。
你已感受過無數次他在腹中翻滾踢打的活力，看過超音波裡清晰的小手、小腳；家中的嬰兒床已經組裝完畢，全家人都在倒數迎接新生命的啼哭。然而，風暴卻在終點線前驟然降臨。你抱在懷裡的，是一個冰冷、沉睡、永遠不再睜開雙眼的嬰孩。
那種痛苦不同於早期流產；它是一場眼睜睜看著已被期待、已被預備迎接的生命在指尖流逝的巨型海嘯。死產之後，創傷反應、憂鬱、焦慮與睡眠困難都可能出現。這不是「反應過度」，而是一種真實、需要被認真看待的身心創傷。
本系列首篇提及若干瀕死經驗敘事；它們只能作為個人見證與討論材料，不能取代聖經，也不能成為死後狀態或個別永恆歸宿的證明。本文的盼望根基在於神的信實、祂對生命的看顧，以及基督勝過死亡的救恩。
產房裡的沉默
母親的身體在生理上可能已完全準備好哺育：乳房開始脹奶，雙手本能地想擁抱一個有溫度的嬰兒；然而現實卻是一張安靜的臉龐。這種身心極端割裂的感官記憶，可能成為長久的創傷。
精心粉刷的房間、推車、為孩子準備的名字掛牌……每一樣原本代表盼望的物件，此刻都可能化作尖銳的倒刺。有人在心中問：
「主啊，我們為他做了那麼多禱告，祢明明有能力行神蹟，為什麼在最後一刻保持沉默？」
也許有人對你說：「天上多了一個可愛的小天使。」即使出於好意，這句話也可能太快跳過你眼前真實的失去。你不需要立刻接受任何解釋；你可以先哀傷。
你可以向神哭喊
系列首篇曾提到范洛梅爾著作中轉述的「睿蒂耶」個案：一名重病女童在甦醒後，提及一位她原本不知道的已故姊姊。這類敘事之所以常被引用，是因為它讓人渴望相信關係沒有被死亡抹去。然而，這仍是個案材料，不能成為神學定論，更不應取代你此刻哀傷的真實。
「孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」
——撒母耳記下 2 Samuel 12:23
大衛首先承認：地上的離別是真實的。「他不能回我這裡來」不是冷漠，而是一位父親不逃避死亡的事實。歷代許多基督徒從「我必往他那裡去」聽見盼望的回音；然而，不同傳統對此經文是否足以完整界定所有夭折嬰兒的永恆歸宿，仍有不同理解。我們不必用它倉促回答所有問題，卻可以讓它為傷心的人留下一扇盼望的門。
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
——啟示錄 Revelation 21:4
不要強迫自己說「感謝主」。詩篇 Psalms 中有許多哀歌，例如詩篇 22 篇與 88 篇；聖經也有一整卷《耶利米哀歌》Lamentations。向神哭喊「祢為什麼離開我」，不是失去信心，而是把最深的痛帶到神面前。
離別真實，盼望也真實
我們不需要憑某一則 NDE 敘事來斷言孩子現在的狀態。基督徒的盼望是：我們所愛、卻不能再擁抱的孩子，並沒有離開神的眼目；而我們可以把所有尚未解開的問題，交在那位比我們更慈愛、更公義的主手中。
死亡不是需要假裝不存在的事，聖經也從不要求父母假裝不痛。但死亡不會擁有最後一句話。復活的主耶穌已經走過十字架、墳墓與死蔭幽谷；因此，即使我們仍在哭，也能在祂裡面等候那終有一天要完全擦乾眼淚的應許。
按自己的步調告別與紀念
有些父母希望看孩子一眼、抱孩子一下、留下照片、足印或一件小毛毯；有些父母暫時無法這樣做，或選擇不看、不抱。沒有一種選擇適用所有人，也沒有一個「夠勇敢」的標準。若你願意，並在醫療人員支持下，可以按自己心靈能承受的方式與孩子相處片刻；你也可以暫時不作決定。每一個選擇都值得被尊重。
若你預備好了，可以留下紀念物，或在禱告中以一個名字紀念孩子。這可以呼應聖經中「立石為記」的心意——撒母耳立以便以謝石（撒母耳記上 1 Samuel 7:12）；雅各也曾為所愛的拉結立碑紀念（創世記 Genesis 35:19–20）。這些做法不是迷信，也不是與孩子溝通；它們若對你有幫助，可以成為向神承認失去、讓愛有地方安放的一種方式。
邀請一位最能理解你們、又能保密的牧師，或幾位摯友，在禱告中陪你們把孩子交託給神。請夫妻二人按心靈能承受的步調前進。丈夫沉默修剪草坪的背後，也可能有一顆同樣淌血、卻不知如何表達的心。
兩段禱告
第一段禱告：在沉默中哭泣
身心動作引導：若你願意，可以懷中輕輕抱著孩子的小毛毯，或雙手環抱自己胸前，讓眼淚自由流下。
主耶穌基督，我痛苦中的救主，產房裡沒有笑聲，沒有哭聲，只有一片像深淵一樣的死寂。主啊，祢在十字架上也曾大聲喊著：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」祢懂得被撕裂的滋味。今天我不假裝堅強，也不急著回答所有問題；我把我的孩子、我的身體、我的婚姻與我破碎的心，全然交在祢公義、慈愛、信實的手中。奉那親自為我們經歷死蔭幽谷的主耶穌基督之名禱告，阿們。
第二段禱告：命名與交託
身心動作引導：可以在桌前擺上孩子的信物；夫妻可以雙手相扣，或共同按在聖經上。
天父，我們緊緊抓住大衛當年的信心宣告：「他不能回我這裡來，我必往他那裡去。」我們承認仍有許多奧祕超過我們所能明白，卻深信祢不輕看這個生命，也不離開我們的哀傷。今天，若我們已預備好，我們願意以愛與紀念稱呼這個孩子為：【孩子的名字】。我們把他全然交託給祢，求祢保守我們，在地上的日子裡以祢的安慰扶持我們，直到那日祢擦去一切眼淚。奉靠救主耶穌基督得勝的尊名，阿們。
若你出現持續失眠、恐慌、反覆侵入性的創傷畫面、無法進食或照顧自己、嚴重憂鬱，或有傷害自己／不想活下去的念頭，請立即聯絡所在地的緊急服務、危機支援電話、婦產科醫師、創傷知情心理師，或值得信任且能保密的牧者。尋求專業幫助不是信心不足；它也可以是神所預備的保護與醫治。
如果死亡從來不是神話語裡的句點——你今天願不願意，讓那雙曾為你被釘穿的手，先擦去你這一滴眼淚？
參考資料與延伸閱讀
本文提供牧靈陪伴與一般性資訊。死產後是否看孩子、抱孩子、拍照、留下紀念物或採取何種告別方式，應由父母按自己的意願、文化處境與心理承受度，在醫療團隊支持下決定。
聖經經文
- 《聖經．和合本》。馬太福音 Matthew 27:46；詩篇 Psalms 22、88；耶利米哀歌 Lamentations；撒母耳記下 2 Samuel 12:23；啟示錄 Revelation 21:4；申命記 Deuteronomy 18:10–12。
死產與哀傷支持
- American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG). “Management of Stillbirth.” Obstetric Care Consensus No. 10, March 2020, reaffirmed 2025. https://www.acog.org/clinical/clinical-guidance/obstetric-care-consensu…
- American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG). “Stillbirth.” Patient FAQ. https://www.acog.org/womens-health/faqs/stillbirth
- American Psychological Association. “Grief: Coping with the Loss of Your Loved One.” https://www.apa.org/topics/grief
NDE 閱讀說明
那些在彼岸被認出的手足：6 則瀕死經驗，與未出世生命的盼望〉。
請參閱該文所列的 NDE 研究、個案來源及材料限制說明。
未出世的生命算是一個孩子嗎 - 陳弟兄
未出世生命的永恆盼望與關懷｜第二篇：自然流產篇
他只在你腹中停留幾週，但他真的算是一個孩子嗎？
在許多基督徒家庭的記憶深處，藏著一種難以向外人言說的劇痛。那往往是一條驗孕棒上剛浮現的兩條深色細線，伴隨著全家人的欣喜與熱切禱告；然而，在短短幾週或幾個月後，這份期待卻在突如其來的出血、急診室慘白的燈光，以及超音波螢幕上的沉默中驟然粉碎。
醫生放下探頭，用平靜而遺憾的語氣宣告：「聽不到心跳了。」
這不是一篇枯燥的醫學衛教，也不是一篇冰冷的神學論文，而是一份寫給流過眼淚的母親與默默承受重壓的父親的牧靈陪伴。
本系列首篇提及若干與未出生手足相關的瀕死經驗敘事。它們可作為人類經驗的閱讀材料，卻不能取代聖經、不能建立新教義，也不能證明任何孩子的永恆歸宿。我們最終的盼望，建立在神的良善、公義與基督的恩典上。
這份失去是真的
自然流產常發生在懷孕的前十二週，身邊的大多數親友可能甚至還不知道這條生命的存在。周遭人出於好意、卻缺乏同理的安慰，有時反而成了最鋒利的刀刃：
「沒關係啦，還很早。」
「你們還年輕，下一個很快就來了。」
這些話可能傳遞一個令人受傷的潛台詞：你的失去不算什麼。可是，你失去的可能不只是一次醫療事件，也是已經開始的愛、想像中的未來，與你心中已為他留出的位子。這種哀悼權利不被承認的痛，有時被稱為「被剝奪的悲傷」（Disenfranchised Grief）。
母親的心也很容易淪為自責的戰場：「是不是因為我那天提了重物？」、「是不是因為我吃了不該吃的食物？」、「是不是我以前不夠順服，神藉此懲罰我？」孩子連性別都還未確定，沒有出生證明，也沒有可以擁抱的身體；父母於是問：我真的當過他的父母嗎？
如何閱讀那些個案
在系列首篇中，我們提過科爾頓．伯爾普和安娜貝爾．比姆的家屬敘事。科爾頓的父母回憶，他在嚴重疾病後提及一位未被命名的姊妹；而安娜貝爾的家屬敘事，則把她所提及的一位姊妹與母親過去的懷孕損失連結起來。
「她在天國緊緊抱著我。她說她沒有名字，因為你們在地上還沒來得及給她取名字。」
這些故事之所以觸動人，是因為它們碰到父母心中最深的問題：沒有名字、沒有照片、沒有被人看見的孩子，是否仍被記念？然而，這些材料屬於家屬回憶或個案敘事，並非能證明天堂細節或個別永恆歸宿的醫學結論。它們可以引人反思，但不能取代聖經。
因此，若這些故事使你感到安慰，可以把那份安慰帶回神面前；若它們使你困惑，也不必強迫自己接受。你的盼望不必依賴某一個故事是否完全符合你的經驗。
神沒有忽略
「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我……我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
——詩篇 Psalms 139:13–16
這段經文不是一個用來解釋悲劇的公式，而是一個關於 神的應許：即使生命仍在最早、最隱密的階段，也不在祂看顧之外。無論我們對永恆仍有多少問題，沒有一個失去的生命在神面前是無名、無聲或無關緊要的。
你不必因為孩子沒有出生證明，就覺得他從未存在；你也不必因為別人不知道，就逼自己假裝不痛。你可以帶著愛、帶著不解，把這個生命交在那位比我們更認識生命、更慈愛也更公義的主手中。
這不必是你的錯
醫學上可以知道的是：約一半的早期妊娠流失與胚胎染色體異常有關。每一次流產的原因未必都能被完全確認，而這類群體統計也不能直接解釋任何一個人的個別經歷。
但有一件事值得溫柔而清楚地說：自然流產通常不是因為母親一次普通活動、一餐飲食，或一個小小疏忽所造成。若你正經歷出血、劇烈腹痛、發燒，或對日後懷孕有任何疑慮，請及早聯絡婦產科醫師，取得針對你個人狀況的照護與說明。
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
——羅馬書 Romans 8:1
福音的真理是：神不是一位因你的小疏忽就奪走生命、藉此報復你的暴君。福音也不是要你假裝沒有問題；而是邀請你把恐懼、自責與不明白帶到主面前，知道你不必獨自站在被告席上。
三個可選擇的回應
不要讓這段失去只能被稱作「那個流掉的胚胎」。若你覺得有幫助，而且心裡預備好了，以下幾件事可以成為哀傷中的小小記號；但你不必勉強自己，也不必按照別人的時間表前進。
- 為孩子取名：在禱告中，以一個名字或溫柔稱呼紀念這個生命。這不是必須完成的儀式，而是讓愛有一個可以安放的地方。
- 留下一個紀念：保留早孕超音波照、在家族聖經扉頁寫下日期、寫一封交託給神的信，或栽種一盆植物。這不是迷信，也不是為了與孩子溝通；若它對你有幫助，它可以是向神承認失去的一種方式。
- 讓夫妻一起被看見：母親的哀傷可能更外顯、需要傾訴；父親的哀傷可能更壓抑、以沉默或忙碌表達。丈夫不是不痛，妻子也不是太脆弱。請按彼此能承受的步調，問一句：「今天我可以怎樣陪你？」
第一段禱告：放下自責
身心動作引導：可以一隻手按在下腹部，另一隻手覆在心口，做幾次深長而緩慢的呼吸。
親愛的阿爸天父，我的心好痛，我的身體也好疲憊。主耶穌，我今天把沉重的自責、內疚與恐懼，一併帶到祢流血的十字架前。祢知道我仍有許多不明白，也知道我多麼害怕自己做錯了什麼。求祢對我的心說話：我是被愛的；求祢保守我，不讓我被控告吞沒。我把所失去的生命交在祢公義、慈愛、信實的手中。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
第二段禱告：命名與交託
身心動作引導：夫妻可以一同在十字架前牽手；個人禱告時，雙手手心朝上平放膝上。
至高的神，今天若我們已預備好，願意以愛與紀念稱呼那在母腹中短暫停留的生命：【在此清晰、溫柔地說出所取的名字】。我們不憑自己的想像斷言永恆中的每個細節，卻把這個孩子全然交託給祢，因祢比我們更認識他，也比我們更慈愛、更公義。求祢在我們的哀傷中同行，使我們在祢的恩典裡逐步得著平安。奉靠主耶穌基督得勝的聖名，阿們。
若你有持續失眠、恐慌、反覆創傷畫面、無法正常生活、嚴重憂鬱，或傷害自己／不想活下去的念頭，請立即聯絡所在地的緊急服務、危機支援電話、婦產科醫師、創傷知情心理師，或能保密並願意同行的牧者。尋求專業協助不是信心不足；它也可以是神為你預備的保護與醫治。
如果連一個尚未成形的生命都沒有離開神看顧的目光——你今天願不願意，也把那份藏了許久的自責交還給祂？
參考資料與延伸閱讀
本文提供牧靈陪伴與一般性資訊，不取代婦產科醫師、心理健康專業人員或個別危機照護。醫學統計描述的是群體資料，不能用來判定任何一位父母的個人流產原因。
聖經經文
- 《聖經．和合本》。申命記 Deuteronomy 18:10–12；詩篇 Psalms 139:13–16；羅馬書 Romans 8:1；撒母耳記下 2 Samuel 12:23；撒母耳記上 1 Samuel 7:12。
自然流產的醫學資訊
- American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG). “Early Pregnancy Loss.” Practice Bulletin No. 200, November 2018, reaffirmed 2025. https://www.acog.org/clinical/clinical-guidance/practice-bulletin/artic…
- American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG). “Early Pregnancy Loss.” Patient FAQ. https://www.acog.org/womens-health/faqs/early-pregnancy-loss
- American Society for Reproductive Medicine (ASRM). “Recurrent Pregnancy Loss: A Committee Opinion.” 2026. https://www.asrm.org/practice-guidance/practice-committee-documents/rec…
瀕死經驗材料之閱讀說明
- Greyson, Bruce. “Seeing Dead People Not Known to Have Died: ‘Peak in Darien’ Experiences.” Anthropology and Humanism 35, no. 2 (2010): 159–171. https://doi.org/10.1111/j.1548-1409.2010.01064.x
- Burpo, Todd, with Lynn Vincent. Heaven Is for Real. Nashville: Thomas Nelson, 2010.
- Beam, Christy Wilson, with Lisa W. Hart. Miracles from Heaven. New York: Hachette Books, 2015.
6 則瀕死經驗，與未出世生命的盼望 - 陳弟兄
未出世生命的永恆盼望與關懷｜第一篇
那些在彼岸被認出的手足
6 則瀕死經驗，與未出世生命的盼望
教會在長期的輔導事工中，常會遇見一雙盛滿眼淚與疲憊的眼睛。那些眼淚往往不是因為生活中的日常挫折，而是源自心底最隱祕、最不敢向人言說的幽暗角落——流產、死產，或是許多年以前在無助恐慌中所作的人工流產決定。
在教會的走廊上，大家習慣彼此問候「平安」，但許多母親、父親的心裡，卻有一塊難以癒合的空洞。本文不是要以一段奇異經驗取代哀傷，也不是要為所有永恆問題提供快速答案；它是為了打破那份令人窒息的孤獨與傷痛。
這是整個「未出世生命的永恆盼望與關懷」系列的第一篇。我們將整理當代瀕死體驗（Near-Death Experience, NDE）討論中，一類最令人震動、也最需要謹慎閱讀的個案敘事：一些當事人聲稱在瀕死經驗中，遇見了自己在地上完全不知道存在、甚至未及出生便離世的手足。
本系列所提及的瀕死經驗、訪談與個案報告，僅作為值得省思的人類見證；它們的來源、可查證程度與詮釋空間並不相同。它們不能取代聖經、不能構成新教義，也不能讓我們斷言任何人的永恆歸宿。基督徒的盼望最終建立在神的良善、公義、憐憫與基督的救恩上，而不是建立在某一段經驗之上。
三重常被忽略的痛
自然流產往往發生在懷孕早期。沒有一張清晰的照片，沒有抱在懷裡的小小身體的溫度，沒有喪禮，甚至沒有一張死亡證明。這類被否定或不被理解的失去，常被稱為「被剝奪的悲傷」（Disenfranchised Grief）：父母在被掏空的身體與心靈前，無聲地問，他真的存在過嗎？
對經歷死產或流產的基督徒父母，另一個沉重問題是：「我的寶寶還沒有出生、還沒受洗，他在神面前如何被看待？」而對曾作人工流產的人，這份不確定往往混雜著深不見底的自我譴責。
基督徒群體本應是承載傷痛的方舟，但有時教會對這些創傷缺少合宜的牧靈語言。「萬事互相效力」若在傷口尚未被聆聽前倉促說出，可能反而堵住哀傷的出口，讓受創者以為自己的悲慟是「缺乏信心」。
屬靈界限與閱讀方式
唯獨聖經是終極信仰權威
我們的救恩、教義與永恆盼望，唯獨建立在神所啟示的話語——《聖經》之上。任何主觀超自然體驗或瀕死見證，都不能、也不可以成為建立新教義的基石。聖經也嚴厲禁止交鬼、招魂等主動接觸亡魂的行為（申命記 Deuteronomy 18:10–12）。
個案敘事可引人反思，不能代替啟示
有些 NDE 敘事包含當事人事前似乎無從得知的資訊，因此長期引起研究者與讀者討論。研究者 Bruce Greyson 使用「達利安峰現象」（Peak in Darien）描述一類經驗：當事人在 NDE 中遇見某人，後來才得知對方已去世，或得知自己原本不知道的相關資訊。這是一個描述個案類型的術語，不是對天堂、靈魂狀態或個別亡者歸宿的科學證明。
所以，以下故事的價值不在於讓我們憑此建構彼岸地圖，而在於它們可能提醒我們：許多家庭確實背負著不為人知的失去，而他們需要的不是獵奇與責備，而是被看見、被聆聽、被溫柔陪伴。對基督徒而言，最終的盼望仍在於神的性情與祂在基督裡的恩典。
六則個案敘事
案例一：科爾頓·伯爾普（Colton Burpo） — 未命名的流產姊姊
這是現代最為大眾熟知的醫學復甦案例之一（後被收錄於書籍《真的有天堂》）。
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事件背景： 2003年3月，年僅3歲將近4歲的科爾頓因闌尾破裂引發腹膜炎與感染性休克，在手術檯上生命垂危，經歷了靈魂離體的過程。
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相遇細節： 數個月後，科爾頓在客廳突然走向母親索妮雅（Sonja），說道自己在天國遇見了一個留著深色頭髮的小女孩。小女孩一見到他，便熱情地衝上前緊緊擁抱他，神情充滿了難以言喻的親情。科爾頓問她是誰，女孩回答說：「我是你的姊姊。」
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無法偽造的核心證據： 當索妮雅震驚地問起女孩的名字時，科爾頓天真地回答：「她說她沒有名字，因為你們在地上還沒來得及給她取名字。」 科爾頓甚至直視母親的眼睛問：「媽媽，妳肚子裡曾經死過一個寶寶，對不對？」
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事實真相： 1998年（科爾頓出生前兩年），索妮雅曾在懷孕約兩個月時自然流產。由於當時週數過小，夫妻倆從未確認胎兒性別，也因極度哀痛而從未為其取名。這段往事被夫妻倆深埋心底，從未向年幼的科爾頓提過隻字片語。一個3歲的孩子精準道出「腹中死亡」、「是女孩」、「未被取名」三個核心細節，徹底擊碎了心理臆測的假說。
案例二：安娜貝爾 ·比姆（Annabel Beam） — 精確過濾「萎縮卵」與「實體胚胎」
這起案例發生於2011年美國德州（後被改編為電影《來自天堂的奇蹟》），其最令人震撼之處，在於當事人對「醫學胚胎成形狀態」的精確辨識。
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事件背景： 9歲的安娜貝爾長期受罕見消化系統重疾折磨。某日她在農場不慎墜入一棵高達30英尺（約三層樓）的中空枯木底部，受困並陷入重度昏迷長達五個多小時。
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相遇細節： 安娜貝爾奇蹟脫困並甦醒後表示，在意識脫離肉體時，她在極度平靜美麗的維度中遇見了耶穌、亡故的曾曾祖母，以及一位容貌融合了她與她親姊姊特徵的小女孩。在毫無語言障礙的心靈感應中，安娜貝爾瞬間得知：「她是我的姊妹。」
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無懈可擊的醫學比對： 母親克莉絲蒂（Christy Beam）過去確實曾對孩子提過自己年輕時「流產過兩次」。但母親從未向任何人公開過的是：這兩次流產中，其中一次在醫學臨床上是「萎縮卵」（Blighted Ovum，受精卵著床後並未發育出胎芽胎兒），只有另一次是真正具有心跳與成形胎兒的懷孕。如果安娜貝爾只是根據聽過的童年片段產生幻想，她應當會描述看見「兩個手足」；但她無比堅定地表示，在天國只有一位姊妹與她相見。
案例三：睿蒂耶（Rietje）— 荷蘭心臟科醫師范洛梅爾的臨床實證檔案
這是當代瀕死體驗研究中，學術地位最為崇高的一起案例。它並非出自通俗見證書籍，而是收錄於荷蘭心臟科醫師皮姆·范洛梅爾（Dr. Pim van Lommel）的權威著作《穿透生死的意識》（Consciousness Beyond Life）第71至72頁。范洛梅爾醫師曾主持一項長達十年、橫跨荷蘭十家醫院、追蹤344名心臟驟停存活者的前瞻性研究，該研究於2001年正式刊登於全球頂尖醫學期刊《刺胳針》（The Lancet），是瀕死體驗研究史上極少數登上第一線同行評審醫學期刊的實證檔案。他也因此獲頒國際瀕死研究協會（IANDS）的布魯斯·葛雷森研究獎（Bruce Greyson Research Award）。
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事件背景： 一名年僅5歲的小女孩，因罹患腦膜炎併發重度感染，病情一度垂危，在醫療團隊的觀察記錄中經歷了瀕死狀態。
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相遇細節： 甦醒之後，小女孩向父母描述，自己在那個充滿光與愛的維度裡，遇見了一位她從未見過、卻對她展現出無比溫柔情感的姊姊。女孩清楚地說出了對方的名字：「睿蒂耶（Rietje）。」
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父母的震驚與沉默的真相： 這個名字讓夫妻倆瞬間臉色驟變，隨即默默走出房間，在門外崩潰落淚。原來，在這個小女孩出生的前一年，夫妻的另一名女兒 &— 正是名叫睿蒂耶 &— 因誤食毒物而不幸身亡。這段家庭悲劇深深埋藏在夫妻心底，他們從未、也不打算讓後來出生的孩子知曉這位從未謀面的姊姊的存在，更別提她的名字。
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無法以既有知識解釋的核心證據： 一名5歲的孩子，不可能從家中任何管道得知一位在她出生前就已離世、且被父母刻意隱瞞的姊姊之名。范洛梅爾醫師將此案例視為「非局部意識」（non-local consciousness）假說的重要佐證 &— 意識所接收到的資訊，超越了大腦生理機能與既有記憶所能提供的範圍。
案例四： P.M.H. 阿特沃特（P.M.H. Atwater）檔案 — 執著呼喚「約翰哥哥」的男童
國際瀕死研究協會（IANDS）資深學者阿特沃特在長期兒童瀕死追蹤專著中，記錄了一樁困擾一個家庭長達二十年的奇特案例。
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事件背景： 一名年幼男童在經歷一場重大手術的併發症休克後甦醒，隨後出現了異常的執念行為。他常在家中的各個房間徘徊張望，神情困惑地詢問母親：「約翰哥哥去哪裡了？他在哪裡？我什麼時候可以再跟他一起玩？」
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長年的困惑： 該男童是家中的長子，親友長輩中沒有任何人名叫約翰。父母起初以為這只是病後常見的「孩童幻想朋友（Imaginary Friend）」，但男童長大過程中始終對這個名字抱有一種說不清的深沉依戀。
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成年後的歷史拼圖： 直到男童二十多歲、在一次偶然的家庭深談中，母親才落淚坦白：在懷上長女（當事人的大姊）之前，她曾經歷過一次極其痛苦的自然流產，當時超音波確認是男胎。悲痛欲絕的父母在私密的禱告中，為那個未出世的嬰孩取名為「約翰」（John）。這個被埋葬在歷史塵埃中的名字，藉由孩子的瀕死之口，在數十年後得到了回應。
案例五：艾本·亞歷山大（Dr. Eben Alexande）— 領養孤兒與未曾謀面的亡妹
身為哈佛醫學院神經外科專科醫師，艾本·亞歷山大過去是堅定的唯物主義者。他在2008年因猛爆性大腸桿菌腦膜炎陷入重度昏迷整整七天（收錄於《天堂的證據》）。
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大腦受損程度： 當時他的格拉斯哥昏迷指數降至瀕死極限，電腦斷層與各項生化監測顯示，他主責理性思考、記憶編碼的新皮質（Neocortex）已經完全失去機能，在醫學常理下不可能產生清晰有序的意識。
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相遇細節： 在超越肉體感官的空間中，一名長相極具特徵的年輕女子始終陪伴著他 &— 她擁有輪廓鮮明的高顴骨、深邃的深藍色眼睛，身著簡樸的衣袍，帶著全然接納的慈愛眼神引導著他。
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身世謎底的揭曉： 亞歷山大從小被養父母領養，他從未見過自己的生身父母，亦完全不知曉原生家庭的成員。康復數個月後，他輾轉與親生家庭取得聯繫。生母寄來了一封信與家庭紀念照片，他在信中得知，自己有一位親妹妹貝西（Betsy），但她早在十年前便已英年早逝。當他顫抖著雙手拆開信封、翻出貝西的照片時，他的世界徹底被顛覆 &— 照片中女子的五官、骨相、雙眼與微笑，正是他在大腦皮質完全停擺時，在另一個世界引導他的那名女性。
案例六：NDERF 臨床數據庫 — 人工流產手足的「完全饒恕」
在瀕死體驗研究基金會（NDERF）收集的數千份嚴謹檔案中，存在著多起成年人在重度外傷或心臟驟停時，遇見「多年前被人工流產的哥哥或姊姊」的私密記錄。
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溝通模式： 當事人多半在穿越幽暗進入光中時，遇見一位在年齡上比自己年長數歲的青年。在非語言的意識下載（Telepathic Download）中，對方以完全透明的方式揭示了家族的隱私歷史：「在妳出生前，母親在年輕、貧困且走投無路的情況下，在醫院拿掉過一個孩子，那個人就是我。」
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超越人間的愛與釋放： 在所有這些案例中，最震撼人心的共同特徵是「完全沒有任何怨恨、指責或苦毒」。民間迷思常恐嚇世人「墮胎會引來嬰靈的報復」，但所有重返人間者的見證卻截然相反 &— 這些靈魂實體散發著純潔、成熟且極度慈悲的光芒。他們幾乎總是委託當事人帶回一句話給在世的母親：「請轉告媽媽，我完全明白她當時的無助與恐懼。在天父的愛中，這裡沒有怨恨，只有完全的饒恕。請她放下折磨她一生的自責與內疚。」
| 個案／來源 | 醫療事件或背景 | 敘事中的相遇對象 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 科爾頓．伯爾普 | 幼年嚴重感染與手術 | 未被命名的姊妹 | 家屬回憶敘事 |
| 安娜貝爾．比姆 | 墜落重傷與昏迷 | 一位姊妹 | 家屬回憶敘事 |
| 「睿蒂耶」 | 兒童腦膜炎重病 | 陌生而具名的姊姊 | 研究者著作轉述個案 |
| 「約翰哥哥」 | 手術休克後的家族敘事 | 私下被命名的流產兄長 | 來源與細節需個別查核 |
| 艾本．亞歷山大 | 腦膜炎昏迷 | 後來辨認的已故妹妹 | 第一人稱回憶敘事 |
| NDERF 主題性個案 | 自我回報的 NDE 經驗 | 失去的年長手足 | 個案庫自述，非獨立核實資料 |
聖經裡說的盼望
「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我……我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
——詩篇 Psalms 139:13–16
這段經文沒有讓我們掌握每一個永恆細節的公式，卻宣告人尚未成形時，神已看顧。即使他在地上連一天都未曾度過，也沒有一個生命在上帝面前是意外、無名或無關緊要的。
「孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」
——撒母耳記下 2 Samuel 12:23
大衛誠實承認地上的離別是真實的。歷代許多基督徒從「我必往他那裡去」聽見盼望的回音；但不同傳統對這節經文是否足以完整界定所有夭折嬰兒的永恆歸宿，仍有不同理解。因此，我們不把它變成倉促的答案，而是帶著盼望把所愛的人交在創造他、也比我們更慈愛公義的 神的手中。
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
——羅馬書 Romans 8:1
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
——約翰一書 1 John 1:9
若你的失去也混雜著罪咎與自責，十字架並不要讓你繼續獨自受審；它邀請你誠實來到神面前，承認、哀哭、領受赦免，並被祂的恩典慢慢醫治。
三個可選擇的回應
如果你正眼眶泛紅，心中翻湧著對那個未出世孩子的思念，以下行動或許有幫助。它們不是必須完成的屬靈功課；請按你心靈能承受的步調前進。
- 若你預備好了，為孩子取一個名字：在禱告中求神賜智慧，以一個名字或溫柔稱呼，承認這段生命與失去在你家庭中的位置。
- 建立一個紀念記號：可以保留超音波照、小木盒、家族聖經扉頁上的日期，或栽種一盆植物。這不是與孩子溝通，也不是迷信；若它對你有幫助，它可以成為向神承認失去與愛的一種方式。
- 把罪咎交給十字架：若你帶著自責，請把它帶到基督面前，並考慮尋求一位成熟、守密的牧者、輔導員或心理健康專業者同行。赦免不來自你做得多好，而來自基督的恩典。
第一段禱告：把悲傷交託給神
身心動作引導：找一張舒適的椅子坐下，閉上雙眼；一隻手覆在腹部，另一隻手覆在心口，做三次緩慢深呼吸。
親愛的阿爸天父，我的心極其疼痛，我的靈在深處哀鳴。主啊，祢知道我所流下的每一滴眼淚，也知道我仍無法回答的問題。求祢差遣保惠師聖靈，親自撫慰我的身體與心靈。求祢幫助我相信：我所失去的生命沒有逃離祢的眼目；我把他全然交在祢公義、慈愛、信實的手中。
奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們。
第二段禱告：命名與交託
身心動作引導：夫妻同行時，可以彼此牽手；個人禱告時，可以雙手手心朝上平放膝上。
愛我們到底的主耶穌基督，今天我們願意把在母腹中失去的孩子帶到祢面前。若此刻我們預備好了，我們願意以愛與紀念，稱呼他為：【在此輕聲說出孩子的名字】。我們不憑自己的想像斷言永恆的細節，卻憑著信心把他交託給祢，因祢比我們更認識他，也比我們更慈愛、更公義。求祢醫治我們的哀傷，釋放我們的罪咎，並帶領我們在祢裡面繼續前行。
奉靠救主耶穌基督榮耀的聖名，阿們。
若你出現持續失眠、恐慌、反覆侵入性的畫面、無法正常生活、嚴重憂鬱，或有傷害自己／不想活下去的念頭，請立即聯絡所在地的緊急服務、危機支援電話、婦產科醫師、創傷知情心理師，或值得信任且能保密的牧者。尋求專業幫助不是信心不足；它也可以是神所預備的保護與醫治。
如果那個從未謀面的孩子，始終沒有離開天父的眼目——你今天願不願意，也停止獨自背負這份沉重的悲傷？
參考資料與延伸閱讀
本篇所列瀕死經驗個案，多為當事人、家屬或作者所出版的回憶敘事，或是個案庫中的自我回報資料；其可查證程度與詮釋空間並不一致。列出來源是為方便讀者追溯與辨識材料性質，不表示它們可作為聖經之外的教義根據，亦不表示其能證明任何人的永恆歸宿。
聖經經文
- 《聖經．和合本》。申命記 Deuteronomy 18:10–12；詩篇 Psalms 139:13–16；撒母耳記下 2 Samuel 12:23；羅馬書 Romans 8:1；約翰一書 1 John 1:9。
瀕死經驗研究與概念
- Greyson, Bruce. “Seeing Dead People Not Known to Have Died: ‘Peak in Darien’ Experiences.” Anthropology and Humanism 35, no. 2 (2010): 159–171. https://doi.org/10.1111/j.1548-1409.2010.01064.x
- Greyson, Bruce. After: A Doctor Explores What Near-Death Experiences Reveal about Life and Beyond. New York: St. Martin’s Essentials, 2021.
- van Lommel, Pim, Ruud van Wees, Vincent Meyers, and Ingrid Elfferich. “Near-Death Experience in Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands.” The Lancet 358, no. 9298 (2001): 2039–2045. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(01)07100-8
- van Lommel, Pim. Consciousness Beyond Life: The Science of the Near-Death Experience. New York: HarperOne, 2010.
- Ohkado, Masayuki. “On the Term ‘Peak in Darien’ Experience.” Journal of Near-Death Studies 31, no. 4 (2013): 237–245.
本文提及的敘事性個案
- Burpo, Todd, with Lynn Vincent. Heaven Is for Real: A Little Boy’s Astounding Story of His Trip to Heaven and Back. Nashville: Thomas Nelson, 2010.
- Beam, Christy Wilson, with Lisa W. Hart. Miracles from Heaven: A Little Girl, Her Journey to Heaven, and Her Amazing Story of Healing. New York: Hachette Books, 2015.
- Alexander, Eben, with Ptolemy Tompkins. Proof of Heaven: A Neurosurgeon’s Journey into the Afterlife. New York: Simon & Schuster, 2012.
- Near Death Experience Research Foundation (NDERF). “NDE Accounts Database.” https://www.nderf.org/（自我回報個案庫；不應視為已獨立核實之事實資料庫。）
一些 AI 工具的比較 - 陳傳道
一些 AI 工具的比較
Gemini、Claude、Nemotron、ChatGPT、Grok、NotebookLM 在基督教寫作與影音事工的比較
工具如同百般恩賜，關鍵在於按職分調度使用。本文根據編者的淺見及經驗，梳理六大主流 AI 在文字研考與影音中的專屬優勢，並納入 CapCut、Subtitle Edit、微軟 Edge-TTS 與 Google TTS 等生產力工具，構建最接地氣的事工影音自動化工作流。
百般恩賜的好管家：AI 工具的分工
在基督徒的服事中，我們深知肢體各有所長：哥林多前書 1 Corinthians 12:4-6 提醒我們「恩賜原有分別，聖靈卻是一位...功用原有分別，神卻是同一位在眾人裡面運行一切事的神。」面對今日琳瑯滿目的生成式人工智慧(人工智能)工具，亦當持守這份清醒的管家視角。
人們常尋求一個「無所不能的超級 AI」，但事工告訴我們：強行讓一個工具包辦所有事情，只會換來平庸甚至帶有偏見、不正確的內容。懂得辨識 Gemini、Claude、Nemotron、ChatGPT、Grok 與 NotebookLM 各自的特長與邊界，按著次序調派它們，才能在維持嚴謹真理的前提下，成倍擴展福音文字與影音的廣度與深度。
文字與神學研考面的專屬強項
Gemini—— 跨文獻比對的圖書館館長
Google 得益於全球圖書數位化成果，讓 Gemini 具備同類工具中極其罕見的超長上下文處理能力（高達 200 萬 tokens 以上），並與雲端文檔深度整合。在撰寫需要跨越數本絕版神學專著、長篇註釋書與歷史文獻的「書評綜述」時，它是綜覽全局的第一利器。
Claude——邏輯嚴密、幻覺率最低的草稿撰寫者
多項獨立研究與文字實測一致表明，Claude 的幻覺發生率在主流大模型中最低，推理邏輯最為收斂嚴謹。其百萬級長文分析與優秀的指令遵循度，使它極少出現前後矛盾或神學詞彙亂套的現象。在將聖經經文、神學大綱與牧養應用串聯成第一版草稿時，Claude 產出的文質往往最合乎正式事工發佈的體裁標準。
NVIDIA Nemotron——精準結構化摘要的利器
Nemotron 的核心競爭力在於「檢索增強生成」（RAG）與長文檔的高保真結構化合成，而非一般的泛用閒聊 [nvidia](https://www.nvidia.com/en-us/ai-data-science/foundation-models/nemotron/)。在處理大量學術研究報告時，它能精確提煉出要點骨架；同時，由於其架構特性不同於商業封閉模型，在腦力激盪時常能迸發意料之外的修辭與禱告詞結構靈感。
ChatGPT——持久記憶與對話互動的發想庫
GPT-5.2 系列在多輪連續對話的持久記憶與多語言對話中表現成熟。然而在神學議題上，社群與實測均發現其有時會顯得冗長、易自作主張脫離精確指令，甚至偶爾帶有當代世俗世俗觀的立場偏差。它適合作為開創思路的靈感對話對象，但在生成定稿時需更加敏銳地把關。
Grok——社會時事與公眾話題的雷達
Grok 倚靠 X（Twitter）資訊流，其最大優勢在於掌握即時脈動、公共辯論與社會熱點。若文字事工需要針對剛發生的社會重大事件撰寫具時代感、回應公共議題的護教或代禱文，Grok 是快速掌握各方立場的有力素材庫。
NotebookLM——有憑有據、可查考的文獻守門員
正如使徒行傳 Acts 17:11 讚揚庇哩亞人「天天考查聖經，要曉得這道是與不是」，NotebookLM 的核心就是「來源錨定」（Source-grounded）。所有生成答案皆強制附帶上傳原檔的精確頁碼引用；其 2026 年加入的「Debate」（辯論）與「Critique」（批判審查）功能，更是我們用來審查草稿神學漏洞的絕佳陪審團。
影音製作面的延伸：以文字腳本為骨幹
在 YouTube、播客與短視頻盛行的世代，文字事工必須藉助聲音與影像走向更遠的地方。然而，優質影音的核心始終是文字——沒有堅實的旁白、精確的字幕與自然動人的語音(或合成語音)，視覺效果再華麗也無法長久供應生命。
NotebookLM（Audio Overview）——書摘文稿一鍵轉化為播客
上傳多篇書摘或專題查經資料後，NotebookLM 能自動生成具備 10 至 20 分鐘、男女雙主持人一問一答的擬真廣播節目，並涵蓋 50 種以上語言 [github](https://github.com/andresayac/edge-tts)。這極其適合將艱深冷門的古籍書摘，快速改編成通俗生動的雙人對話播客草案。
Claude 與 Nemotron——幕後編劇與 SSML 標記生成
雖然它們沒有原生出片能力，但文字同工可利用 Claude 產出帶有精確停頓（break）、強調（emphasis）與語速控制的 SSML（語音合成標記語言）腳本，再送入 Python 驅動的語音合成管線，生成極富敬虔溫度的自製配音。
Gemini（Veo / Gemini Omni）與 Grok Imagine——講員短片與同步影音
Veo 3.1 與最新的 Gemini Omni 能根據輸入文字與少數圖片生成具備環境音、背景音效的 4K 影片片段；而 Grok Imagine 則展現了極佳的單圖人物臉部與口型同步技術，甚至支援跨場景的講員聲音克隆控制 [pypi](https://pypi.org/project/edge-tts/) [crowdstrike](https://www.crowdstrike.com/en-us/blog/crowdstrike-journey-in-customizing-nvidia-nemotron-models/)。這讓單兵作戰的獨立網站長，得以將 60 秒的每日經文靈修或代禱詞，快速轉製成專業生動的短影音（Shorts / Reels）。
免費工具：字幕轉錄（Speech to Text SRT）
要將已有講道錄音、禱告音訊或短影片快速生成帶精確時間戳記的 .srt 字幕檔，有兩款不可或缺的免費利器：
1. Subtitle Edit（強烈推薦，開源離線神器）
這是一款完全免費且開源的專業字幕編輯器(https://github.com/SubtitleEdit/subtitleedit/releases)。它最震撼的功能是直接內建整合了 OpenAI 的 Whisper 語音辨識引擎（支援 Faster-Whisper、Whisper-CPP） [blog.csdn](https://blog.csdn.net/weixin_62828995/article/details/136722656)。事工同工只需將牧者講道錄音或見證影片匯入，選擇「Video → Audio to Text (Whisper)」，選定中文語系與模型規格，點擊轉錄，即可在本地電腦端免費產出高準確度、分毫不差的繁體或簡體中文 .srt 字幕檔案，完全無資安外洩疑慮且支援批次處理 [datacamp](https://www.datacamp.com/blog/nvidia-nemotron-3)。
2. CapCut（剪映國際版，快速視覺卡點）
對於行動端與短影片剪輯，CapCut 提供了極為敏捷的直覺體驗。其自動辨識（Auto Captions）能迅速聽辨影片語音並在時間軸上生成動態花字與雙語字幕 [blog.csdn](https://blog.csdn.net/gitblog_01031/article/details/150972320)。雖然桌面版近年針對直接導出純 SRT 檔案等進階功能逐步引入付費訂閱規範 [gmelius](https://gmelius.com/blog/best-ai-assistants-comparison)，但它依舊開放免費匯入外部自製的 .srt 字幕，並提供極豐富的繁體中文預設花字、字幕動畫樣式與視覺轉場，是快速包裝 YouTube Shorts 的理想畫布。
免費工具：高品質中文語音合成（Chinese Vocal TTS）
若文字同工無法親自錄製旁白，藉助自然流暢的神經網絡中文朗讀語音（TTS），能將寫好的經文註釋或禱告文賦予具生命力的聲音：
1. Microsoft Edge TTS（微軟雲端神經語音，性價比之王）
微軟 Azure 的神經網絡語音在業界公認自然度最高，而透過開源社群封裝的 edge-tts Python 套件，同工可以直接調用微軟 Edge 瀏覽器同款的免費雲端朗讀服務，完全免註冊、免 API 金鑰、免付費 [github](https://github.com/rany2/edge-tts) [blog.stackademic](https://blog.stackademic.com/claude-vs-gemini-vs-grok-vs-chatgpt-2026-the-only-comparison-guide-you-need-e51baa8e3f19)。它內建豐富的中文語音庫，如經典溫潤的 zh-CN-XiaoxiaoNeural、沉穩大氣的 zh-CN-YunjianNeural 以及台灣繁體腔調的 zh-TW-HsiaoChenNeural [subtitleedit.github](https://subtitleedit.github.io/subtitleedit/features/speech-to-text.html)。更棒的是，指令行只需加上 --write-subtitles 參數，就能在輸出 MP3 音檔的同時，自動同步產出一份精確對齊語音的時間軸 .srt 字幕檔，極大簡化後續剪輯流程 [github](https://github.com/rany2/edge-tts)。
2. Google Text-to-Speech（谷歌語音，穩定多樣的備援）
包括輕量開源的 gTTS 庫與 Google Cloud Text-to-Speech（提供每月充足的免費額度，特別是 WaveNet 與 Neural2 頂級發音模型）。其針對中文（國語與粵語）具備高度穩定的韻律表現，語調溫和端莊，非常適合運用於每日聖經章節朗誦、屬靈格言晨禱音檔的批量自動化渲染。
六大工具綜合對照表
← 手機螢幕請向左滑動檢視完整欄位 →
事工自動化四步流水線
結合了前述的 AI 大模型與免費音訊字幕工具，同工得以搭建出一個低成本、高效率的「好管家影音生產流水線」：
將冷門絕版神學書、相關經文註釋或外文期刊匯入 NotebookLM 與 Gemini。下達英文指令，如：「Extract core biblical arguments, key historical quotes, and practical pastoral challenges.」取得具備明確出處標註的核心摘要清單。
將提煉出的論點與經文大綱送入 Claude，設定其角色為「忠於歷史正統信仰的資深神學作者(或限於基督新教)」，要求撰寫一篇約 1500 至 2000 字的長文；文末並提取出一篇 60 秒的禱告詞，同時標註好適當的 SSML 停頓與重音標記。
將初稿再次放回 NotebookLM 啟用「The Critique」模式，檢驗內容是否偏離原始聖經真理或有過度延伸之嫌。文字事工同工在此階段親自介入，細讀全文，修正錯字、調準牧養語氣，確保文字帶有生命的溫度與敬畏，而非冰冷的機械腔調。
定稿後，文章發佈至網站；接著利用 Python 調用 MS Edge-TTS，選擇自然流暢的聲音，如 zh-CN-XiaoxiaoNeural，一鍵同步生成朗讀 MP3 音檔與初版 SRT 字幕；若有講道原檔則透過 Subtitle Edit (Whisper) 轉出高精度 SRT；最後將音軌與字幕匯入 CapCut 套用優美花字，並疊加 Gemini Omni 生成的意境空鏡(Empty Shots: 有主體人物的景物鏡頭)，數分鐘內即可輸出高品質的 YouTube 靈修短片與播客節目。
結語：工具常新，忠心不變
技術的浪潮滾滾向前，今天我們討論 Gemini、Claude、Nemotron，明天或許又有更新的模型問世。但萬變不離其宗的是，神在每個時代都需要忠心、有見識、善用工具的管家，以完成大使命（路加福音 Luke 12:42）！
Paul保羅 說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它生長。」哥林多前書 三章 六節 今天，AI 或許是新型的「澆灌工具」，但種子是神的話，土壤是順服的心，生長的動力依然屬於那位呼喚我們同工的主。
但是，AI 演算法不會跪下為失喪靈魂流淚代求，神經網路也無法體會十字架捨己的救贖大愛。當我們把瑣碎的資料檢索、格式排版、格式轉碼交給工具箱，釋放出來的時間，正是為了讓我們更深地親近神的話語、更懇切地走入人群的軟弱之中。願我們手中的鍵盤與工具，皆成為榮耀上帝的瓦器。
參考資料
- Best AI Assistants Comparison (ChatGPT vs Gemini vs Copilot vs Claude vs Perplexity vs Grok) — gmelius.com
- Claude vs Gemini vs Grok vs ChatGPT 2026: The Only Comparison Guide You Need — Stackademic
- Accuracy, Cost, and Performance with NVIDIA Nemotron Models — DataRobot
- NVIDIA Nemotron ExplAIned — AI with Aish (Substack)
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AI 是我們的得力助手 - 陳傳道
AI 是我們的得力助手
我在網路福音事工中使用 AI 工具的心得
編者：陳傳道 2026.09.26
一個問題：你手裡拿的工具是什麼？
許多福音服事的同工都有同感：過去寫一篇深度查經、整理一份禱告手冊、準備主日學教案、編輯一段見證影片，動輒花費數週甚至數月。資料蒐集、整理大綱、潤飾語句、排版上網...每一步都耗費心力。
但出埃及記 Exodus 4:2 給我們一個驚人的視角：耶和華問摩西：「你手裏拿的是什麼？」他說：「是杖。」一根普通的牧杖，卻成為神使用摩西分開紅海、擊打磐石出水、成為神蹟的工具。
這幾年，AI 人工智慧的快速演進，正在成為我們手中新的「杖」。
當我們把手中的 AI 的杖獻上，祂就用它擴展福音的版圖。
前言：你手裡拿的工具是什麼？
這幾年，AI 人工智慧的快速演進，正在悄悄改變網路福音宣教的一切。從早期的「搜尋引擎升級版」，到現在具備推理、邏輯、創作能力的大型語言模型。
AI 不再只是幫我們找資料、整理資料，更能根據我們的指令，綜合既有知識，生成新的大綱、草稿、甚至不同角度的神學省思。
原本數週甚至數月才能完成的稿件，現在幾小時內就能產出初稿；過去受限於個人閱歷、神學訓練、語言能力的盲點，如今借由 AI 的廣度與推理，得以大幅補足。
我們以往要花數週甚至數月的時間來做的事情，現在透過AI 人工智慧往往在幾個小時之內就可以做完，不只速度快，而且深度廣度都增加了—— 以往我們沒辦法看到的、限於我們的能力、經驗、訓練，語言能力，現在AI成為解決方案之一。
AI 作為時代的工具，在面對「莊稼多」的禾場時，使得做工的人少，但能扮演「效能倍增器」與「服事助幫」的角色，
具體可協助做以下的事：文字與內容生成：快速起草講道大綱、主日學教材、靈修反思、福音小冊子或社群媒體宣傳文案，節省預備文字內容的時間。
聖經研讀與資料檢索：即時查找經文原文字義、歷史背景、跨卷交叉參照與多版本對照，加速解經與備道效率。
跨文化溝通與翻譯：協助將福音內容、詩歌或見證即時翻譯成多國語言，打破宣教與跨文化交流的語言隔閡。
行政與組織管理：代勞繁瑣的教會行政、活動報名統整、行事曆安排與訊息回覆，讓福音事工能聚焦於一對一陪伴與關懷。
這不只是效率的提升，更是事工想像力的擴展。這感覺不像是找了個助手，更像是主賜給這個時代的一位「研究助理」—— 雖然它沒有靈魂，但它能幫我把屬靈的寶藏挖掘出來，讓我更專注於「分辨」與「分賜」。想起詩篇 Psalms 119:18：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」或許 AI 就是神允許我們使用的「眼鏡」之一。
辨別 AI 工具：並非所有 AI 都適合福音事工
這是我最想先說的：AI 工具不是中性的。每個模型背後都蘊含著訓練數據的選擇偏好、價值觀的隱性偏向，甚至對信仰議題的具體立場。Google Gemini、Anthropic Claude、OpenAI ChatGPT、xAI Grok，甚至國產模型，各有長短，但對基督教文字事工的適配度截然不同。
工具帶有訓練數據的基因；選擇工具，就是選擇了一種神學視野的邊界。
中國國產模型（如智譜、文心一言、Kimi 等）在中文理解與中文語料庫上確實有優勢，但在基督教神學術語、經文引用、屬靈術語的精準度上，目前仍有落差，因此在核心屬靈內容創作上較少採用。辨別工具的「屬靈 DNA」，是 AI 輔助事工的第一課。
我的 AI 工具箱：各有所長，各司其職
沒有一個完美的 AI，只有適合特定任務的 AI。經過大量實測，我建立了一套「分工合作」的工具鏈：
Google Gemini——書庫館長與百科全書
得益於 Google 多年的全球搜尋引擎佈局與書籍數位化計畫（Google Books），Gemini 擁有最完整、最廣泛的資料庫。當我需要做書評、書摘、大量文獻綜述時，它是我的首選——特別是那些絕版、冷門、或非主流出版社的神學經典。它能幫我快速掌握核心論點、關鍵引文、甚至歷史脈絡，省去我跑圖書館、借館際互借的無數小時。
Claude——邏輯嚴密的草稿撰寫者
Claude 的推理能力、結構化寫作、長文本連貫性極強，風格溫和、條理清晰，最合我的「寫作口味」。我習慣把大綱、核心神學論點、牧養切入點餵給它，讓它產出第一版草稿。它的行文結構嚴謹、論證層次分明，極少出現邏輯跳躍，讓我後續的編輯工作變成「修飾」而非「重寫」，修改成本最低。
NVIDIA Nemotron——偶爾帶來驚喜的腦力激盪夥伴
這是我最近才開始深度使用的工具。有時候它會跳出意想不到的切入點、比喻、甚至禱告文的詩意措辭，像是一位不按牌理出牌卻常有驚人洞見的屬靈同工。我專門用它來做腦力激盪、突破寫作瓶頸、生成創意比喻——它曾幫我為《詩篇 23 篇 Psalms 23》生成七種不同體裁的禱告文（謹禱文、詩歌體、講道大綱式、兒童版、青少年版、職場版、臨終關懷版），極大豐富了事工素材庫。
NotebookLM——深度研究與文獻綜述的專家
當我需要處理幾十篇學術論文、幾百頁的神學專書時，NotebookLM 的「來源接地氣」特性極其珍貴。它不會胡編亂造，每一句回答都標註來源頁碼。我用它做專題研究、學術綜述、護教學資料整理，極大程度降低了「AI 幻覺」的風險。
ChatGPT——曾經的先驅，現今的備選
早期版本在神學議題上常表現出明顯的自由神學傾向，甚至出現教義性錯誤，錯的地方很多，讓我一度難以信任、不得不謹慎使用。目前僅作為輔助腦力激盪、提供不同角度的備選參考。
Grok——近期接觸的創意發散夥伴
近期才開始接觸，感覺不錯，適合用來做創意發散、標題構思、社群媒體文案、事工方向探索等需要跳脫框架的任務。
Google 的 Gemini，編者編者認為他過去作為全球通用的搜尋引擎以及過去做各種書籍的數位儲存計劃使得他的資料庫最為完整...編者喜歡用 Claude 來做草稿，因為他的推理能力、邏輯能力比較適合編者的口味。
為什麼英中雙語提問/查詢會得到更好的結果？
原因很簡單：主流大型語言模型的核心訓練語料以英文為主，神學經典、聖經註釋、教會歷史文獻、學術期刊的數位化資源亦以英文居多。當編者用中文提問時，模型往往只會在中文網頁、部落格、論壇中優先檢索——這意味著中文原創/翻譯的第一手神學資源（原典、教父著作、系統神學譯本）在網路上的可及性/被索引程度，遠低於英文世界。
📖 1. 廣度 ——
用兩種語言查詢等於打開兩個資訊入口，各自連結到不同的內容圈：
英文查詢會觸及大量世界各國的神學著作、原典及其英文翻譯、西方主流宗派的教義文獻、期刊論文、網頁等等。
中文查詢則能找到中文世界特有的脈絡，例如中文教會史、在地宣教處境、兩岸三地神學院的觀點、中文信徒的實際處境討論、網頁等等。
兩者疊加，涵蓋面幾乎必然比單一語言廣，因為觸及的是兩組幾乎不重疊的內容來源。
📖 2. 深度 ——
英文資料的深度優勢：由於西方神學研究歷史悠久、學術產出量大，英文查詢通常更容易觸及第一手、嚴謹的神學論述（原典、系統神學經典、學術期刊）。例如，保羅、奧古斯丁、加爾文、巴特、包克威...他們的原著、最新研究、學術爭鳴，絕大多數都在英文世界。當編者用英文詢問加爾文《基督教要義》某論點的原文語境，或例如，當代學者對約翰福音 John 3:16 的學術爭議時，AI模型能直接調用一手學術資源，輸出的深度與準確度有質的飛躍。
中文資料的深度限制：如果中文世界對某個議題本身的深入論述較少（例如某些較冷門的教義史問題），那得到的深度還是限於中文神學原創產出。
📖 3. 小結 ——
換句話來說，雙語查詢能提高「找到深度資料的機率」，如果某議題中文世界本來就討論得少，雙語查詢也補不齊這個缺口，只能靠英文資料補足，或需要有人親自把英文的深度內容轉譯成中文。
✨ 因此，編者往往會先用英文寫下詳細的 Prompt，包含：主題、目標讀者、神學立場、輸出格式、篇幅、語氣風格、需引用的經文、參考書目偏好等。得到英文回覆後，再要求翻譯成繁體中文，並指定神學術語翻譯慣例（如 justification 應譯為「稱義」、sanctification 譯為「成聖」、covenant 譯為「約」等）。
然後再用中文提問，以取得更廣的結果。
🗝️ 提示 ：不論用什麼語言，都可以規定產出中文(繁體或簡體字)。
編者必須先用英文來問，因為如果你用中文問問題，它就會直接到所有的中文網站去找資料。我們知道這些AI 人工智慧的模型很多取用英文的資料，所以編者的問題通常是盡量先用英文來問。
人—機—機—人：雙 AI 交叉驗證工作流
效率不代表粗製濫造。AI 會產生幻覺、會邏輯跳躍、會神學偏差，這是已知的局限。為了確保事工內容的神學準確、牧養內容適當、邏輯嚴謹，編者建立了一套「人—機—機—人」的閉環工作流：
- 人：定題目、立大綱、給限制條件——受眾、神學立場、篇幅、語氣、引用規範，用英文撰寫詳細的提問語 (Prompt)。
- 模型 A 產出初稿（通常用 Claude 或 Gemini），著重邏輯架構與神學深度。
- 人：審閱初稿，檢視神學立場是否正確、牧養語氣是否恰當、經文引用是否貼切、邏輯是否連貫，並修正錯別字、術語，並善化提示詞。
- 模型 B 交叉審閱（換另一個模型，如 Nemotron 或 Gemini）。提示詞為：「請以改革宗神學教授／資深牧者／編輯/...的身分，嚴格審閱這篇稿子，指出神學盲點、引用經文正確性、邏輯漏洞、表達不清之處，並給出具體修改建議。」
- 人：綜合兩輪 AI 輸出，做最終把關與屬靈釐清，禱告確認、定稿發佈。
🗝️ 提示：在提示詞內，沒有規定AI 模型的身份角色，希望產出的結果。那麼 AI模型會自作主張，會產生各教派，如新教，天主教、東正教...甚至異端、異教的資料。
這就像讓兩位神學訓練有素的同工互相「試講」、「試稿」，再由主理牧師把關。AI 不會疲倦、不會顧及面子、不會護短，往往能指出眼睛看不見的盲點—— 無論是羅馬書 Romans 8:28 被誤用為「凡事都會變好」的廉價安慰語，還是禱告文中無意滑向「交易式禱告」的語氣。
有了答案以後編者會先看看他的這個草稿是不是符合編者的要求，同時也會檢視修改編者的要求...編者會把他回答的問題丟到另外一個AI 人工智慧的模式裡面請他發表意見。
這個流程看似繁瑣，實際上幾小時內就能完成過去數週甚至數月的工作量。關鍵在於：AI 不會取代分辨，但能極大擴展編者的分辨素材。編者依然是最後的把關人——因為編者要對文章及對讀者 負責，要對神的話語負責。 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:21：「要凡事察驗，善美的要持守。」
不只是快：廣度、深度與創意的三重突破
外界常誤以為 AI 只是「寫得快」。編者親身經歷的，是廣度、深度與創意的質變：
- 廣度：編者能在一篇文章中整合普林斯頓神學院的最新期刊論文、倫敦聖經學院的希伯來文詞彙研究、非洲教會的禱告實踐見證、中國家庭教會的歷史資料——這些若靠編者個人蒐集，可能一輩子都不夠。
- 深度：AI 能幫編者做「對比神學」——例如同一段經文在路德、加爾文、衛斯理、巴特眼中有何異同，並生成比較表格。這讓編者的神學反思不再停留在單一傳統，而是站在巨人的肩膀上對話。
- 創意：意料之外的修辭、詩意的禱告詞結構，常常打破編者固有的寫作慣性，帶來全新的牧養切入點。
古老的話語，新時代的工具，同樣的心志
這一切的成果，最終都轉化為文章產出速度加快、讀者群增長、事工版圖擴展——這些都是幾年前編者不敢想像的。榮耀歸給主，也感謝這個時代賜給我們的工具。
從寫作到出版：排版、SEO 與數據的管理
寫完只是開始。內容好不夠，還要「好看、好讀、好找、好評估」。AI 讓編者把精力從「寫不完」解放到「傳得廣、傳得美、傳得久」的網站網頁：
- 排版美學：語意化 HTML、清晰的標題層級、舒適的行距字距、適當留白、暗色模式切換—— 降低銀幕閱讀負荷，讓讀者專注於話語本身。
- SEO 與結構化資料：Schema.org 結構化資料、合理的關鍵詞佈局、Meta 標籤自動生成、內部連結網絡—— 讓尋求真理的人在不同的搜尋引擎或Social Media 就能找到屬靈糧食。
- 數據驅動迭代：Google Analytics、Search Console、YouTube Analytics——看哪些文章被讀完、哪些關鍵詞帶來關注，調整事工策略。
必須把頁面整理的非常清楚容易讀而且要美觀，有秩序有條理。也必須借重分析的工具，知道哪些地方可以加強的或是可以補足的。
哥林多前書 1 Corinthians 14:40：「凡事都要規規矩矩、按著次序行。」優美的排版、良好的 SEO、數據驅動的迭代，都是「按著次序行」在數位時代的具體實踐。
事工重心的戰略方向：被遺忘的書、被遺忘的禱告
效率提升了，時間省下來做什麼？這是近期最感動編者的調整——不再追求「產量」，方向「稀缺價值」的提供：
專注於鮮為人知的屬靈經典、特定神學專題的專書、絕版舊作（如清教徒著作、早期華人教會史料、邊緣宣教士日記）。AI 幫編者快速閱讀、摘要、提煉金句、生成讀書心得框架，產生禱告與牧養應用，建立一個「中文屬靈書摘資料庫」，服事無法接觸英文原著的弟兄姐妹。
這是最深最重的負擔。AI 協助根據教會日曆、節期、經文主題，生成不同年齡層、不同處境的禱告文（晨禱、晚禱、患難禱告、代禱清單）；整理教會歷代禱告經典製作成「禱告靈修」參考。
將書摘、禱告文、見證短文轉為 60 秒短影音、3-5 分鐘深短視頻、禱告音/視頻。利用 Python + FFmpeg + TTS/SSML 自動化產生字幕及相對的旁白，讓福音在短視頻算法中被更多人「刷到」。
現在的重點就是在做一些書摘...主要的是做許多人看不到的書或是特定題目的書來做，另外一個重點就是我們要加強在禱告方面的文章以及禱告本身，還有就是在 YouTube 上面發表文章以及禱告。
應驗以賽亞書 Isaiah 52:7：「報福音、傳喜信、報平安、傳好信息...那報信者的腳蹤何等佳美！」—— 如今這雙腳，也延伸到了演算法推薦的螢光幕前。
結語：技術是翅膀，神的愛是風
回顧這段旅程，編者最深的體會不是「AI 多厲害」，而是它像一面鏡子，照出編者事工的動機、神學的深淺、牧養的方向。
AI 可以產出完美的神學大綱，卻不能替為靈魂的流淚；AI 可以生成優美的禱告詞，卻不能替跪在主前的代求；AI 可以優化 SEO 讓文章被萬人觀看，但不能叫一顆心悔改歸主。
工具越強大，越考驗使用者的「屬靈重心」。若我們失去對神的倚靠、對話語的敬畏、對羊群的愛，AI 只會幫我們更高效地製造「超加工食品」—— 看起來豐盛，吃下去卻無生命供應。
我們卻有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
願我們在這 AI 時代，不做被工具推著跑的「內容生產者」，而作善用工具、被聖靈引導、忠心分派糧食的「好管家」。愿我們在鍵盤前，先在膝蓋上；在提示詞前，先在神的話語中。
你手中握著的工具，今天是否已獻上給主使用了呢？
在聖餐中自我省察: (7)不要放棄「他們」- 洪慶勝牧師
第 07 集 · 系列完結篇
不要放棄「他們」
成為恩典的傳人
「他們」是今天仍未信主的親友。神沒有放棄他們，也呼召我們以禱告、見證與愛心持續把福音傳出去。
各位弟兄姊妹平安。這是「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列的最後一集。今天的題目是：不要放棄「他們」。
「他們」不是遙遠而抽象的一群人；他們是我們今天所愛、卻尚未相信主耶穌的人。也許是父母、孩子、配偶、手足、同事或多年朋友。當我們領聖餐、思想主的救恩，也該讓主問我們：是否仍記念、仍關懷、仍為這些人禱告？
「他們」是誰？
本系列前一集談到信徒等候主再來。本講稿以教會被提和末世災難的理解，提醒信徒看見尚未信主之人的急切需要。不同基督教傳統對末世事件的細節與次序有不同理解；但所有基督徒都可以同心確認：福音是神給世人的救恩，而今日仍是傳揚與回應福音的日子。
因此，這一集的焦點不在推測未來，而在喚醒我們今天的愛心：不要把未信的親友視為沒有希望的人。神曾主動尋找犯罪的亞當與夏娃，也沒有放棄我們；我們同樣應當為身邊的人持續禱告、作見證、活出基督的愛。
啟示錄中的救恩異象
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」
啟 7:9–14 · 啟示錄 Revelation 7:9–14（和合本）
啟示錄第 7 章呈現一幅宏大的敬拜圖畫：來自萬國萬民的人站在寶座和羔羊面前，將榮耀歸給神。這異象使我們看見神救贖心意的寬廣——祂所要得著的，不是單一群體，而是萬國、萬族、萬民、萬方的人。
講稿以大災難中的悔改得救者來說明這幅異象，並勉勵讀者把握今天傳福音的機會。無論如何理解相關末世經文，神不願一人沉淪、乃願人人都悔改的心意，仍是我們傳福音與代禱的根基。
把一個名字帶到主面前
請安靜想一想：在你的生命中，「他們」是誰？你能否具體說出至少一個名字？當一個人變成一個名字，代禱就不再只是抽象的責任，而成為真實的愛。
也許對方多年來仍然剛硬、不願意信主；也許你已經講過許多次，卻看不見任何改變。請不要灰心。福音的種子有神所定的生長時候；我們的責任是忠心撒種、澆灌、禱告和見證，叫人得生命的是神。
成為恩典的傳人
如果親友今天願意信主，我們當以愛心帶領他們認識救恩；若他們尚未預備好，也不要放棄。繼續為他們禱告，在適當時候分享福音，並且用溫柔、誠實、有盼望的生命，讓他們看見耶穌。
- 持續代禱：把名字帶到神面前，求聖靈在對方心中動工。
- 忠心見證：分享神在自己生命中的作為，不以爭辯取代愛。
- 活出盼望：在艱難裡仍倚靠主，使人從我們的生命看見福音的真實。
不要放棄他們，因為神從來沒有放棄他們。願我們都成為傳遞耶穌救贖恩典的人。
省察與禱告
主啊，求祢把我尚未信主的親友放在我心上。赦免我曾經因疲乏、失望或害怕而放棄見證。賜我愛心、智慧與忍耐，使我持續為他們禱告，並在生活中忠心傳揚祢的救恩。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姊妹平安。今天「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列的題目是：【不要放棄「他們」】。也是這個系列的最後一集。主要經文來自啟示錄第 7 章 9 到 14 節。
這裡的「他們」，指的是「今天還沒有信主耶穌的人」。
聖經帖撒羅尼迦前書第 4 章提到，我們這群重生得救、有聖靈內住的基督徒，在教會時期的末尾會瞬間被提，在空中與主耶穌相遇，不必經歷七年大災難。這是神極大的恩典。但緊接著第 5 章卻說，當大家正喊著平安穩妥的時候，災禍會像產難一樣，忽然臨到「他們」——也就是那些沒被提、留在地上、未信主的人。
這群沒信主的人，隨即會進入極其艱難的 7 年大災難。那時候敵基督掌權，所有不拜獸像、不接受 666 印記的人很難生存。但你知道嗎？這 7 年大災難，其實是神給「他們」得救、免下地獄的最後恩典。
雖然那段災難時期生活非常痛苦，但許多以色列人和外邦人會在那時大徹大悟！以色列人會發現，原來當年那柔和謙卑、被釘十字架的耶穌，就是他們苦苦等待的彌賽亞；而許多外邦人也會驚醒，選擇對抗敵基督，甚至不惜殉道，用羔羊的血把衣裳洗白。啟示錄第 7 章看見的那無數身穿白衣、站在寶座前讚美神的人，就是這群在大災難中悔改得救的人。
我相信這群外邦人，很多在教會時期就已經是慕道友了，只是差了悔改信主，臨門一腳。一旦大災難來臨，他們看到基督徒失蹤（被提），就像心裡的燈突然亮了，馬上明白過來，趕快悔改信主。
弟兄姊妹，現在請你想一想：在你的生命中，「他們」是誰？你能不能具體說出至少一個名字？是你的父母、孩子、還是朋友？
神當年沒有放棄犯罪的亞當夏娃，今天祂也沒有放棄我們身邊這些還沒信主的親友。我們的責任，就是成為「恩典的傳人」。
如果他們現在願意信主，那是最好的，我們帶領他們得救信主。如果他們的內心依然剛硬、不願意信，請千萬不要放棄他們！持續為他們禱告、向他們作見證。我們至少要在今生把他們帶到一個地步：第一，當基督徒被提時，他們能立刻醒悟過來；第二，到時他們會趕快悔改信主；第三，他們能夠站穩立場，對抗敵基督。
不要放棄他們！因為神從來沒有放棄他們。讓我們在聖餐中，一方面等候主回來，一方面自我省察，看看我們有沒有放棄「他們」，就是今天尚未信主耶穌的人。若我們已經放棄了他們，讓我們馬上向主認罪悔改，求耶穌的寶血洗淨我們的罪。願我們都成為傳遞耶穌救贖恩典的人！
「在聖餐中自我省察」系列所有的七個短視頻到此就播完了，謝謝大家的收聽。願主耶穌帶領大家在聖餐中更加合神心意地自我省察。願神祝福大家，再見！
在聖餐中自我省察: (6)等候主來 - 洪慶勝牧師
第 06 集
等候主來
在光明中警醒而活
聖餐不只記念主已經完成的救恩，也宣告我們等候祂再來；因此，今天就要為主而活、警醒謹守、彼此建立。
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第六集的主題是：等候主來。
等候主耶穌回來，是聖餐中極重要的盼望。每次我們吃餅、喝杯，都不是停留在過去，而是在宣告那位為我們死、又從死裡復活的主，必要再來。
聖餐中的再來盼望
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」
林前 11:26 · 哥林多前書 1 Corinthians 11:26（和合本）
主耶穌為何將來還要再來？因為祂不是停留在十字架上的救主。祂在死後第三天復活，勝過罪與死亡，並應許要再來完成祂的國度。再來的盼望，讓基督徒在動盪的世界中不絕望，因為歷史不是偶然地失控，而是在復活主的掌權之中。
主的日子與警醒生活
主何時再來，沒有人知道，只有天父知道。保羅以「夜間的賊」形容主日子的來到，強調其突然而不可預測。因此，信徒的焦點不該是猜測日期，而是活在隨時預備好的狀態。
「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。……弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。」
帖前 5:2, 4 · 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:2, 4（和合本）
本講稿以教會被提及末世災難的理解，勉勵信徒常作預備。不同基督教傳統對末世事件的時間與次序有不同解讀；無論採取何種立場，這段經文一致呼召信徒：不可沉睡，要儆醒，要在基督裡彼此扶持。
光明之子今日如何活
既然我們是光明之子，等候主來並不是消極等待，而是積極地活出屬主的生命。
- 為主而活，與主同活：不再以自我為中心，而讓基督在我們裡面掌權。
- 警醒謹守：穿戴信和愛當作護心鏡，把得救的盼望當作頭盔，在生活中活出信、望、愛。
- 彼此勸慰、互相建立：不讓任何人獨自面對屬靈爭戰，一同預備見主。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
加 2:20 · 加拉太書 Galatians 2:20（和合本）
帖前 5:6–11 · 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:6–11（和合本）
在聖餐中預備見主
復活的主耶穌隨時會再來。領受聖餐時，讓我們安靜問自己：我今天是否真與主同活？我是否在信、望、愛中保持警醒？我是否用言語和生活勸慰、建立身邊的弟兄姐妹？
若你尚未信靠耶穌基督，福音今日仍向你敞開。不要把回應主的恩典推到未知的將來；今天就是回轉、相信、領受救恩的日子。
省察與禱告
主耶穌，感謝祢為我死，又復活並應許再來。求祢使我不在黑暗中沉睡，卻在光明中警醒，天天與祢同活，以信、望、愛服事祢，也勸慰建立身邊的人。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天第六集的主題是【等候主來】，我們要看的主要經文，是在帖撒羅尼迦前書第 5 章 1 到 11 節。
在我們的信仰生活中，「等候主耶穌回來」一直都是聖餐中非常核心、也非常重要的一部分。我們每一次來到聖餐桌前，吃這個餅、喝這個杯，全都是為了「表明主的死，直等到祂來」。這時候我們可能會問，為什麼已經釘死在十字架上的主耶穌，未來還會再回來呢？原因很簡單，因為主耶穌在死後的第三天已經復活了！
雖然主必快來，但到底哪一天回來？沒有人知道，只有天父知道。聖經中常常把末世的災難和主耶穌的再來放在一起討論。看看我們現在的世代，主耶穌當初所預言大災難的起頭，像是地震、饑荒、瘟疫、還有戰爭，其實都已經在我們眼前發生了。在這裡我要特別提醒大家一個觀念：聖經裡的「以色列人」跟「基督徒」是不能畫上等號的。以色列人不等於基督教會，教會也不等於以色列人，這是我們必須先分清楚的。
所以，我們今天的重點要聚焦在基督徒，也就是「教會」的身上，包括今天信耶穌的少數猶太人。
保羅在帖前第 5 章用「夜間的賊」來形容主日子的來到，意思是這件事會隨時、甚至在瞬間突然發生。不過請大家注意，保羅說這個瞬間爆發的災禍，只會臨到「他們」身上，而不是臨到「你們」身上。「你們」指的是新約教會的基督徒，而「他們」指的是還沒有信主的人。許多神學家同意，這個忽然臨到、如同婦人產難般的災禍，就是啟示錄中所講的「末世七年大災難」。
但感謝主，神特別免除了基督徒遇到大災難的痛苦。根據帖前第 4 和第 5 章的記載，保羅寫下了一個清晰的次序：當主的日子來到，重生得救的基督徒會在瞬間被提到空中與主相遇；而留在地上、還沒信主的人，則會立刻進入七年的大災難。在教會被提之前，信主的猶太人很少，但在被提之後的災難期中，以色列全族將會蒙神呼召、要他們向神悔改。
那麼，既然我們這群光明之子隨時會被提，今天該怎麼活呢？第一，要「為主而活、與主同活」。就像加拉太書第二章第 20 節所說的，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。第二，像帖前第五章所說的，要「警醒謹守」，在生活中活出信、望、愛的生命。接著第三，要「彼此勸慰、互相建立」，預備隨時見主面，接受基督臺前的審判。
復活的主耶穌隨時會瞬間再來。弟兄姐妹，你預備好迎接祂了嗎？我們今天有沒有真正與主同活？朋友們，如果你還沒有信主受洗，你準備好了嗎？
在領受聖餐的時候，讓我們一起到主面前自我省察，是否活出主耶穌要我們活出的樣式？第六集的短視頻就分享到這裡。謝謝大家。
在聖餐中自我省察: (5) 信仰傳承 - 洪慶勝牧師
第 05 集
信仰傳承
讓恩典跨越世代
信仰不是只屬於一個人的珍藏；在家庭、教會與人際關係中，神呼召我們忠心地把福音傳給下一代。
各位弟兄姐妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。第五集，我們要談的主題是：信仰傳承。
主耶穌設立聖餐時，不只把救恩賜給當晚圍坐在祂身旁的門徒。祂也吩咐他們如此行，為的是記念祂；於是，福音、見證和盼望跨越世代，傳到今日。每一次聖餐，也提醒我們：這份寶貴信仰是否正在透過我們傳給別人？
信仰傳承為何重要
對家庭而言，信仰傳承使後代在神的愛中成長，讓福音成為家中世世代代的祝福。對教會而言，它使教會持續為主作見證，避免世代斷層，讓教會的大門向人敞開。對神的國而言，傳承回應了祂的心意：使有神形象的人充滿全地，也使萬民作主的門徒。
洪慶勝牧師在講稿中分享，2023 年 7 月曾為四位姐妹施洗：其中一位是他太太的妹妹，自 1983 年聽聞福音、慕道長達 40 年後才受洗；另外三位則是孫女與外孫女，從小聽聖經故事，到了十多歲以單純的信心接受耶穌為救主和生命的主。這個見證提醒我們：傳承有時看似漫長，神卻能在祂所定的時候使種子發芽。
拿俄米：悔改使傳承重新接起
路得記中的拿俄米一生坎坷。她和丈夫、兒子因飢荒離開以色列，住到摩押地；後來丈夫和兩個兒子相繼去世，留下她與兩個摩押媳婦，面對貧困和失落。
然而，拿俄米沒有一直停留在絕望裡。她選擇回到以色列，重新回到神所賜的群體與話語之中。回鄉後，她熟悉並運用神的律法，指導路得拾取麥穗，也引導她認識波阿斯。路得後來生下俄備得，就是大衛王的祖父。
得 1–4 · 路得記 Ruth 1–4（和合本）
在人看來，拿俄米只是受苦的小人物；但神卻使用她的回轉與忠心，使這條線延續在彌賽亞的家譜中。信仰傳承的盼望也在這裡：神能在我們曾經失落、失敗或中斷的地方，帶來恢復。
生命傳承的三個基本動作
- 在神面前：仰賴神的恩典、熟悉神的話，並學習認罪悔改。身教往往比言教更深刻；願意悔改，是最真實的屬靈榜樣。
- 在教會中：教會雖不完美，我們仍要積極參與、彼此尊重、坦誠互動，讓下一代看見一個願意相愛與成長的屬靈家。
- 在人際關係上：帶領身邊的人愛神愛人、跟隨主的話，也積極投入多代的門徒訓練。
傳承並不是只把知識交出去，而是把一個跟隨基督的生命活在別人面前。當孩子、親友或弟兄姐妹看見我們如何面對失敗、如何悔改、如何敬拜和如何愛人，他們便看見福音的真實。
在聖餐中省察
我們或許都覺得自己只是小人物，但神樂意使用忠心的僕人，成就祂永恆的計畫。領受聖餐時，讓我們問自己：我是否把這份信仰傳給我的後代與身邊的人？我是否正在用言語和生命，讓人更認識耶穌？
省察與禱告
主啊，感謝祢把救恩傳到我這一代。求祢使我不把信仰只留給自己，卻能在家庭、教會和人際關係中忠心見證祢。也求祢使用我微小的生命，讓更多人認識祢、跟隨祢。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姐妹平安。歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第五集，我們要談的主題是【信仰傳承】。
你有沒有想過，當年主耶穌設立聖餐的時候，祂其實在做一件極其重要的事情，那就是「信仰傳承」。談到傳承，讓我跟大家分享一個自己的故事。2023 年 7 月，我為四位姐妹施洗。其中一位是我太太的妹妹，她慕道了 40 年！1983 年我就向她傳過福音，40 年後她終於受洗了。而另外三位，是我的孫女和外孫女，受洗的時候她們都是十幾歲，她們從我們夫婦聽了十幾年的聖經故事，用單純的信心接受耶穌做她們自己的救主和生命的主。
信仰傳承為什麼這麼重要？對家庭來說，能讓全家得永生，讓後代在愛中成長，信仰代代相傳。對教會來說，能不斷地為主作見證，避免年齡斷層，讓教會的大門永遠敞開。對神來說，這實現了生養眾多有神形象的人、充滿全地，又執行主的大使命，讓萬民成為主的門徒。
今天，我們要從舊約《路得記》的拿俄米身上，來學習信仰傳承的功課。拿俄米的一生非常坎坷。她曾和丈夫、兒子逃避飢荒離開以色列，去了神禁止去的地方——摩押地。結果，丈夫和兒子相繼過世，留下她和兩個摩押媳婦，窮困潦倒。
但拿俄米做對了一件事：她選擇認罪悔改，回到以色列。回到家鄉後，她熟悉並運用神的律法，指導媳婦路得去撿麥穗、找到了未來的丈夫波阿斯。後來路得生了兒子，叫俄備得，也就是大衛王的祖父。
在耶穌肉身的家譜裡，這條傳承線曾因拿俄米家庭的摩押悲劇斷掉，但神卻藉著拿俄米的悔改，把這條傳承線重新接了起來！拿俄米雖然是個小人物，卻幫助成就了彌賽亞的大傳承。那我們該怎麼學習拿俄米的榜樣，做好生命傳承的「基本動作」呢？
第一，在神面前：我們要仰賴神的恩典，熟悉神的話，並學會認罪悔改。身教比言教更重要，而「認罪悔改」就是最好的身教。
第二，在教會中：雖然教會不完美，但我們要積極加入、尊重彼此、坦誠互動。
第三，在人際關係上：我們要帶領身邊的人愛神愛人，跟隨主的話，積極參與多代的門徒訓練。
我們或許都是小人物，但只要忠心做信仰傳承，神必定使用我們，成就祂的永恆計劃。
在領聖餐的時候，讓我們在主面前省察：在信仰傳承的功課上，看看我們做得怎麼樣？我們是否把這份寶貴的信仰，傳給我們的後代和身邊的人呢？謝謝大家，願神祝福大家。
在聖餐中自我省察： (4) 追求聖潔 - 洪慶勝牧師
第 04 集
追求聖潔 —
在聖靈與教會中被更新
聖潔不是靠孤立的自我要求，而是把自己獻給神，在聖靈更新和教會生活中，日漸像主耶穌。
各位弟兄姊妹平安，歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。這是第四集，我們要一起思想：追求聖潔。
「聖潔」這兩個字，可能令許多基督徒感到壓力。若我們被稱為「聖徒」，是否會覺得自己還不夠好？但聖經所說的分別為聖，首先不是自我誇耀，而是屬於神、為神而活，並在祂的恩典中不斷被改變的門徒。
把身體獻上當作活祭
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
· 羅馬書 Romans 12:1–5（和合本）
保羅接著說，不要效法這個世界，只要心意更新而變化。追求聖潔不是外表形式的改善，而是內心和品格逐漸被福音重塑：我們天天親近主、認罪悔改，丟掉舊人的習慣，建立合神心意的新生命。
這也使我們學習謙卑，不看自己過於所當看的，順服聖靈在教會中的帶領。真正的聖潔不使人高傲，反而使人更願意服事、聆聽與彼此相愛。
救恩之後，仍有聖潔的道路
主耶穌在十字架上為我們流出寶血，立下新約。凡信靠祂的人，就得著赦罪與重生；這是神所成就、一次完成的救恩。然而，在我們回天家之前，神仍帶領我們走一段成聖的路。
這條路不是靠功德換取救恩，而是因為已經蒙恩，所以甘心讓主掌管生命的每一個角落。聖餐使我們再次記念：基督已為我們付上代價，也邀請我們把自己重新奉獻給祂。
追求聖潔的四個成分
- 受洗：向主認罪悔改，公開歸入基督，進入神的家。
- 爭戰：倚靠聖靈，與心中和肉體的情慾爭戰，不向罪妥協。
- 認罪：成長的路上難免跌倒；但跌倒後立刻回到主面前，讓耶穌的寶血潔淨，使我們繼續前行。
- 建立教會：聖潔不是獨自躲起來的自我感覺，而是在教會團契中與弟兄姊妹一同實踐真理。
聖靈與教會不可少
教會可以像一座有護城河的城堡。受洗的水像護城河；我們進入神的家，不是孤軍作戰，而是一起抵擋仇敵的攻擊。當生命出現破口時，我們藉著認罪悔改回到神面前，也在肢體扶持中讓防線重新堅固。
追求聖潔若沒有聖靈，就像飛機起飛不了，只能在跑道上打轉；追求聖潔若離開了教會，就像飛機找不到降落的機場，只能在空中盤旋。
在領聖餐時，讓我們安靜省察：我是否願意讓主更新我的心？我是否在聖靈的能力和教會的團契中，認真走這條越來越像基督的道路？
省察與禱告
主啊，感謝祢以恩典揀選我，使我屬於祢。求祢更新我的心思意念，使我不效法這個世界；也幫助我在聖靈裡爭戰、認罪，在教會中謙卑相愛，一生追求合祢心意的聖潔。阿們。
作者逐字講稿版
各位弟兄姊妹平安！歡迎來到「在聖餐中自我省察」7 集短視頻系列。今天是第四集，我們要一起來聊聊【追求聖潔】，主要經文是羅馬書 12 章 1 到 5 節。
說到「聖潔」，這兩個字可能困擾了無數基督徒。我問大家一個問題：如果我稱大家為「聖徒」，你習慣接受嗎？新約聖經常說，基督徒要「分別為聖」，這到底是什麼意思呢？
羅馬書 12 章 1 到 5 節提醒我們，要把身體獻上當作活祭，不要效法這個世界，只要心意更新而變化。這需要我們天天靈修、認罪，丟掉壞的老我，建立合神心意的新習慣，讓生命越來越像主耶穌。而且，追求聖潔的核心在於「品格」。我們要謙卑，不要看自己過於所當看的，當順服聖靈在教會中的安排和帶領。
上一集我們講到「守約」，主耶穌在十字架上為我們流出寶血、立了新約，只要我們信祂，就得到赦罪之恩、重生得救。這是主耶穌跟我們的約定，一次性的成就。但拿到這份救恩之後，一直到我們回天家之前，我們自己該做什麼呢？其實，我們還有一段「追求聖潔」的路要走。
追求聖潔，簡單來說包含四個成分。
第一是受洗：對主耶穌認罪悔改，進入神的家。
第二是爭戰：靠著聖靈，對抗自己心中與肉體的情慾，打贏這場屬靈的硬仗。
第三是認罪：走這條追求聖潔的路，難免會有跌倒的時候，但失敗了馬上站起來，向主認罪，耶穌的寶血必洗淨我們的罪，讓我們能繼續往前走。
第四是建立教會：聖潔不是一個人躲起來自我感覺良好，而是要在教會的團契生活裡，跟弟兄姊妹一起落實出來。
想像一下，教會像什麼？我覺得教會就像一座有護城河的城堡。受洗的水，就像護城河；我們進入城堡，是為了抵禦魔鬼邪靈的攻擊。如果防守出了破口，我們就藉由認罪悔改來堵住它，讓教會更堅固。
最後讓我分享一句話：追求聖潔如果沒有聖靈，就像飛機起飛不了，只能在跑道上打轉；追求聖潔如果離開了教會，就像飛機找不到降落的機場，只能在空中盤旋。
領聖餐時，讓我們一起省察：自己在「追求聖潔」的功課上，做得怎麼樣了呢？謝謝大家，願神祝福大家！