量子物理、永恆的靈魂與聖經啟示 - 陳傳道
量子物理、永恆的靈魂與聖經啟示
從瀕死體驗(NDE)來看靈魂永恆與天國
前言:
這個世代的科學,常常把人帶回一個很古老的問題:我們看見的,就是全部嗎?物質停了,人就沒有了嗎?聖經早就說,有些最真實的事,眼睛看不見。許多信徒讀到瀕死體驗的故事時會被觸動,不是因為想拿實驗室來「證明」上帝,而是因為那些故事讓人重新想起:生命比心跳更深,盼望比墳墓更大。
過去兩百年,有一種很硬的說法:人不過是大腦裡的化學反應,心臟一停,一切就結束。可是在病房裡,有些人在極度危急、甚至心跳停止之後被救回來,卻清楚記得平安、光、生命回顧,或一種「我還在」的知覺。這些經驗本身不是聖經,也不能拿來當教義。它們比較像一扇被風吹開的窗,讓本來很忙、很累、很怕死的人,願意再聽一次福音。
先說清楚兩件對信心很重要的事:
1. 聖經的權威不倚賴量子力學,量子力學也不能「證明」聖經。我們信,是因為那位死而復活的主。
2. 瀕死體驗 (NDE) 不等於啟示。各文化裡的故事不一樣,總要試驗那些靈(約翰一書 1 John 4:1)。真正能站立得住的,還是基督與祂的話。
一、看不見的比看得見的更真實 —— 神的話語與受造界的奧祕
荷蘭心臟科醫師皮姆·范·羅默爾(Dr. Pim van Lommel)在《意識超越生命》(Consciousness Beyond Life)裡談到,光用老式的「機器壞了就沒有了」的想法,很難安靜聽完那些從死亡邊緣回來的人怎麼說。他後來把目光轉向量子世界,不是要大家都變成物理學家,而是承認:這個宇宙,本來就比我們以為的更細、更深、更奇妙。
1. 波與粒子:先有看不見的,才有我們摸得著的
雙縫實驗讓很多人第一次覺得世界「不像教科書那麼死板」。微觀世界裡,有些東西在被測量之前,比較像一張充滿可能的圖,而不只是一顆小彈珠。科學家怎麼解釋「測量」,彼此還有很多討論;我們不必假裝自己已經懂完了。對信徒來說,這至少是一個很溫柔的提醒:看不見的,不一定就是假的。
2. 量子糾纏:距離不能擋住關係
量子糾纏很奇妙:兩個曾經連在一起的粒子,後來離得很遠,測量結果仍會呈現一種超出常識的關聯。這不是說我們可以拿它來傳訊、讀心,或解釋每一個離體故事。它比較像宇宙對我們眨了一下眼:受造界裡,有些連結不是我們用尺量得完的。
二、肉體像帳棚,不是人的全部
大腦到底是意識的工廠,還是比較像一台收音機、一扇會開關的窗?羅默爾醫師用過「電視機與廣播電波」這個很生活化的比喻。威廉·詹姆斯、赫胥黎這些人也談過:也許大腦有一部分工作,是把我們「限制」在日常生活裡,好讓人能吃飯、走路、照顧孩子;而不是把人的全部都製造出來。
這仍然是一個比喻,不是已經蓋章的科學結論。但對讀聖經的人,這個比喻一點都不陌生。
帳棚會舊、會破、會拆;住在帳棚裡的那一位,卻不是帳棚本身。當有人從瀕死中回來,說自己好像暫時離開這副身體,我們不必急著用一句「幻覺」把人推開,也不必急著把故事寫進信經。我們可以輕輕地說:是的,身體會朽壞;是的,主比身體更大。真正的家,不在這頂舊帳棚裡。
三、生命被打開來看的時候 —— 在神面前毫無隱藏
肯尼斯·林格博士(Dr. Kenneth Ring)在《死時的生命》(Life at Death)中談 NDE 時,借用過全息照片的圖像:小小一塊,好像也映著整體。玻姆談「隱秩序」,普里布拉姆談大腦與全息,這些都還是理論與想像,不是天堂的地圖。可是「生命回顧」這個主題,對基督徒幾乎一聽就懂。
許多經歷者說,一生的話、選擇、甚至帶給別人的感覺,好像一下子都被看見了。不管科學最後怎麼解釋這種經驗,聖經早就把更重的一件事放在我們面前。
這不是要嚇信徒,而是要喚醒愛。如果有一天,我們怎樣對待配偶、孩子、同事、那個被我們傷害過的人,都不再能躲,那麼今天就可以開始悔改、和解、溫柔一點。審判的主也是赦罪的主。生命回顧若讓人害怕,福音就在這裡接住你:在基督裡,罪可以得赦免,關係可以重新開始。
四、天國大過我們的想像
1. 弦論、維度與《想像天堂》(Imagine Heaven)
約翰·伯克(John Burke)在《想像天堂》(Imagine Heaven)第 9 章裡,曾用弦論、十一個維度 編註:「弦論與十一個維度」(String Theory and 11 Dimensions)是指 M 理論(M-theory)的核心假說,該理論認為宇宙並非只有我們肉眼可見的維度,而是由十個空間維度與一個時間維度交織而成。闡述天堂。
這些現代物理的理論語言,幫助讀者想像:也許還有我們沒有、也無法看見的天堂。必須老實說,這些理論目前還停留在數學與假說,沒有人能拿它來畫天堂平面圖。對於有些人來說,它能做的,頂多是讓驕傲的理性鬆一鬆,但是如果你以為世界只有長寬高,或許太小看上帝的創造了。
天國不是科幻設定,是天父的家。耶穌說,我去是為你們預備地方。這一句,比任何理論都穩。
2. 心智大超過頭蓋骨嗎?
布魯斯·葛雷森醫師(Dr. Bruce Greyson)在《After》裡寫過,心智似乎不只關在頭蓋骨裡。這類說法在學術界仍有很大爭論,我們不必把它講成「已經證實」。但信徒本來就知道:人能禱告,聖靈能在我們軟弱時替我們祈求;如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。
五、塵土歸塵土,靈歸賜靈的神
有些科學家,像彭羅斯(羅傑·彭羅斯在 2020 年榮獲了諾貝爾物理學獎)與哈梅洛夫,嘗試從神經元裡的微管、量子過程去想「意識從哪裡來」。這套理論爭議很大,也跟諾貝爾獎不是同一件事。另外有人談到真空、零點場,想像意識是不是以某種方式被保存。這些都還是人的探索,有的很美,有的很不確定。信心不需要等他們開會通過。
基督徒不是信一個能量場,是信一位救主。身體會睡,主會再來;中間無論主怎樣看顧屬祂的人,結局都不是消滅,而是復活,是新天新地,是面對面。若有人從病床上回來,眼裡帶著光,說「那邊有愛」,你可以握著他的手,把這愛的名字說出來:這愛有名有姓,叫耶穌。
六、科學、故事與聖經:用來堅固,不是用來替代
| 人看見的現象或想法 | 可以怎樣幫助信心 | 聖經怎樣把我們帶回主面前 |
|---|---|---|
| 世界有看不見的層面 | 提醒我們不要只信眼睛 | 希伯來書 Hebrews 11:3;哥林多後書 2 Corinthians 4:18 |
| 宇宙裡有超乎距離的關聯 | 提醒我們神不被空間、距離限制 | 歌羅西書 Colossians 1:17;詩篇 Psalms 139:7–10 |
| 大腦停了,人的故事卻還完 | 提醒我們身體像帳棚 | 哥林多後書 2 Corinthians 5:1, 8 |
| 生命好像被全部打開來看 | 喚醒要悔改、饒恕與誠實 | 希伯來書 Hebrews 4:13;路加福音 Luke 12:2–3 |
| 也許還有我們沒看見的「更大空間」 | 讓理性謙卑,向天國張開手 | 哥林多前書 1 Corinthians 2:9;以弗所書 Ephesians 3:18–19 |
| 人與神可以有深過言語的相通 | 鼓勵禱告、相愛、等候與神面對面 | 哥林多前書 1 Corinthians 13:12;羅馬書 Romans 8:26 |
| 科學家仍在問意識會不會消失 | 把問題交回賜生命的主 | 傳道書 Ecclesiastes 12:7;約翰福音 John 11:25–26 |
七、心得
這些對照不是方程式,是路標。路標的用處是指路,不是代替那條路。路的盡頭是基督。
親愛的弟兄姊妹,若你正在怕死,或正在為所愛的人害怕,不必先去讀懂量子。只要記得:帳棚會拆,家還在;心跳會停,主不停;墳墓很實在,復活更實在。科學可以作我們的童伴,陪我們發出讚歎;聖經卻是天父的聲音,告訴我們可以回家。
八、參考文獻
- van Lommel, Pim. Consciousness Beyond Life: The Science of the Near-Death Experience(《意識超越生命》). HarperOne, 2010.
- Ring, Kenneth. Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience(《死時的生命》). Coward, McCann & Geoghegan, 1980.
- Burke, John. Imagine Heaven: Near-Death Experiences, God’s Promises, and the Exhilarating Future That Awaits You(《想像天堂》). Baker Books, 2015.
- Greyson, Bruce. After: A Doctor Explores What Near-Death Experiences Reveal about Life and Beyond. St. Martin’s Essentials, 2021.
- Hameroff, Stuart, and Roger Penrose. “Consciousness in the Universe: A Review of the ‘Orch OR’ Theory.” Physics of Life Reviews 11, no. 1 (2014): 39–78.
- Bohm, David. Wholeness and the Implicate Order. Routledge, 1980.
- James, William. The Varieties of Religious Experience. Longmans, Green, 1902;以及 Huxley, Aldous. The Doors of Perception. Chatto & Windus, 1954.(大腦如「減壓閥」的思想背景)
- 《聖經》。經文採用和合本。
- 本文係由人工智能工具產生,由編者審視。
- 願這篇文章堅固你對復活與永生的盼望。
- 歡迎各華人教會與信徒轉載研讀以造就靈命。
- 本文使用"祂"、"祢"的尊稱,取代原經文內的"他"、"你"。
耶穌對死亡的教導 - 陳弟兄
耶穌對死亡的教導
睡了、與主同在,等候復活與新天新地
面對死亡,人很容易害怕。身為基督徒,我們對死後世界的認識,不是建立在傳說或猜測上,乃是以耶穌基督親口的教導與祂自己的死而復活為中心,並由使徒書信一同見證。文中經文採用新標點和合本(繁體,BibleGateway CUVMPT)。把滑鼠移到經文出處上,即可看見經文全文。
1死亡不是終結,而是「睡了」
在福音書裡,耶穌多次用一個很溫柔、卻極有力量的詞來形容死亡。面對睚魯的女兒(路加福音 8:52)與拉撒路(約翰福音 11:11),祂都說人是「睡了」。
這個比喻帶來很大的安慰:人睡著時,生命並沒有消失,只是進入休息,並且一定會醒。
深度研讀:保羅如何沿用「睡」這個詞
- 帖撒羅尼迦前書 4:13-15:已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。
- 哥林多前書 15:6、15:18、15:20、15:51:「在基督裡睡了的人」;「我們不是都要睡覺,乃是都要改變。」
- 使徒行傳 7:60:司提反殉道,「就睡了」。
但以理書 12:2 與 約翰福音 5:28-29 指出,不信者也要從塵埃中醒來,卻是進入審判。
2神是活人的神
神原不是死人的神,乃是活人的神;因為在他那裡,人都是活的。(路加福音 20:38;參 馬太福音 22:32;馬可福音 12:26-27)
耶穌引用 出埃及記 3:6。三位族長肉身早已死去,但在神面前,他們仍是活的。肉身朽壞,不能終止我們與創造主的關係。
3中間狀態:離世就與主同在,等候復活
1. 財主與拉撒路
路加福音 16:19-31 描寫肉身死亡之後,人仍是有意識的。兩邊有大鴻溝,不能跨越(路加福音 16:26)。
2. 十字架上的強盜
我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。(路加福音 23:43)
- 多數譯本把「今日」讀成當日與主同在。標點雖有人辯論,腓立比書 1:23 與 哥林多後書 5:8 仍指向離世就是去與主同在。
- 樂園最美的是「同我」。保羅也曾說到第三層天與樂園(哥林多後書 12:2-4);啟示錄 2:7 提到神樂園裡的生命樹。場景不完全相同,中心都是基督。
3. 使徒的見證
樂園(中間的同在)與新天新地
| 層面 | 中間狀態 | 最終狀態 |
|---|---|---|
| 時間 | 死後就進入,直到主再來 | 萬物更新之後 |
| 身體 | 離開這地上的身體(哥林多後書 5:8) | 榮耀復活的身體(腓立比書 3:21;哥林多前書 15:42-44) |
| 場所 | 與基督同在 | 新耶路撒冷降臨(啟示錄 21:1-3) |
| 經驗 | 好得無比,仍等候身體得贖(羅馬書 8:23-25) | 無死、無哀、無痛(啟示錄 21:4) |
完全的「面對面」,要等到那日(哥林多前書 13:12)。
4鴻溝難越:死後沒有第二次機會
亞伯拉罕對財主說,兩邊有大鴻溝限定(路加福音 16:26)。希伯來書 9:27 也說,人人都有一死,死後且有審判。傳福音、悔改信主,是今生的事(約翰福音 3:18、3:36;哥林多後書 6:2)。
5義人與不義的人都要復活
時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,就出來;行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。(約翰福音 5:28-29)
參 使徒行傳 24:15;但以理書 12:2。信徒要進入新天新地;不信者面對第二次的死(啟示錄 20:14-15;21:8)。
6「我就是復活,我就是生命」
復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。(約翰福音 11:25-26)
這身體要和基督榮耀的身體相似(腓立比書 3:21);我們必要像祂(約翰一書 3:2)。主復活的身體能被觸摸(路加福音 24:39-43;約翰福音 20:27)。
哥林多前書 15 章
基督照聖經死了、埋葬了、復活了。金句:哥林多前書 15:55、15:57。
7活著的信徒也要改變
我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。(哥林多前書 15:51-52)
更完整的相會,見 帖撒羅尼迦前書 4:13-18。重點不是日曆,而是:死了的必起來,活著的必改變,我們都要與主同在。
8雙重審判
信的人不定罪(約翰福音 5:24;羅馬書 8:1),卻仍要在基督臺前顯露(哥林多後書 5:10;哥林多前書 3:12-15)。白色大寶座見 啟示錄 20:11-15。
9新天新地:神與人同住的家
我又看見一個新天新地……神的帳幕在人間。他要與人同住。(啟示錄 21:1-3)
- 不再有死亡(啟示錄 21:4)
- 生命河與生命樹(啟示錄 22:1-2)
- 主神要光照他們(啟示錄 22:5)
10結語:不要像沒有指望的人憂傷
論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。(帖撒羅尼迦前書 4:13)
這盼望建立在耶穌死而復活的事實上(帖撒羅尼迦前書 4:14)。所以,你們當用這些話彼此勸慰(帖撒羅尼迦前書 4:18)。
常見問題
神是公義又憐憫的(創世記 18:25)。大衛說「我必往他那裡去」(撒母耳記下 12:23);耶穌說讓小孩子到他這裡來(馬太福音 19:14)。
本文按路加福音 23:43、腓立比書 1:23、哥林多後書 5:8、啟示錄 6:9-11,教導中間狀態是有意識地與主同在。「睡」是形容身體。
禱告14: 我的心哪,你要稱頌耶和華!- 陳弟兄
禱告14: 我的心哪,你要稱頌耶和華!
- 陳弟兄編譯
詩篇 103 大衛的詩。
頌美耶和華之恩惠慈愛
1
我的心哪,你要稱頌耶和華!;凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!
2
我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。
3
他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。
4
他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。
5
他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。
6
耶和華施行公義,為一切受屈的人申冤。
7
他使摩西知道他的法則,叫以色列人曉得他的作為。
8
耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。
9
他不長久責備,也不永遠懷怒。
10
他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。
11
天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。
12
東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠。
13
父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。
14
因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。
15
至於世人,他的年日如草一樣,他發旺如野地的花。
16
經風一吹,便歸無有,他的原處也不再認識他。
17
但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫,
18
就是那些遵守他的約,記念他的訓詞而遵行的人。
19
耶和華在天上立定寶座,他的權柄統管萬有。
20
聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華!
21
你們做他的諸軍、做他的僕役、行他所喜悅的,都要稱頌耶和華!
22
你們一切被他造的,在他所治理的各處都要稱頌耶和華!我的心哪,你要稱頌耶和華!
— 詩篇 103篇 —
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Live and die without prayer, and you will pray long enough when you get to hell.
活到老死都不禱告的人,到了地獄也會禱告很久。— 司布真牧師
Prayer 14 – “Bless The Lord, O My Soul!”
第 14 篇禱文 - "我的心哪,你要稱頌耶和華!" (詩篇 103篇)
禱告13 禱告的翅膀
禱告13: 禱告的翅膀 - 陳弟兄編譯
禱告能夠打開 神的大門,讓 神的恩典和祝福湧流而來。- 莉莉‧戈登
"Prayer can open the door to God, allowing His grace and blessings to flow." - Lily Gordon
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禱告12 聖地上用主禱文禱告
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禱告12: 在聖地上用主禱文禱告 - 陳弟兄
Published on 2024/10/14
禱告11 在寶血之下 - 陳弟兄
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禱告 11: 在寶血之下- 陳弟兄
Published on 2024/09/14
耶穌說復活 - 陳弟兄
耶穌說復活 - 陳弟兄
Resurrection of Jesus Christ, with a glowing cross in the background. Powered by DALL·E 3
編註: 除非特別註明,本文所有的英文聖經經文均來自NKJV/KJV/NASB、中文經文採用和合本或現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有,蒙允准使用)。
各位弟兄姐妹,耶穌談到過復活的事嗎?
是的,耶穌不僅談到了復活,而且還親身經歷了復活。聖經說明,耶穌在十字架上被釘死後,第三天從死裡復活,並在四十天內多次向不同的人顯現。耶穌的復活是基督教信仰的核心之一,耶穌在被釘十字架後第三天從死裡復活,並向門徒和其他見證人顯現了自己的身體。耶穌的復活證明了祂是神的兒子,祂的死亡是為了赦免我們的罪,救贖我們,祂的復活是為了給我們帶來新生命和永恆的盼望。如果沒有耶穌的復活,我們就沒有救贖和恩惠恩典,我們所傳的、所信的都是枉然。
使徒保羅在哥林多前書15章說:
16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。 17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。 18 就是在基督裡睡了的人,也滅亡了。 (哥林多前書 1 Cor 15:16-18)
答案是肯定的。 耶穌多次提到自己的要被殺害和復活。
-
例如,在馬太福音 Matt 16:21節:
從此耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。
這裡耶穌非常清楚地告訴了門徒祂將要遭遇的一切,包括祂要在第三日復活。這個預言讓門徒感到困惑和驚慌,因為當時他們還沒有理解耶穌為什麼要受這樣的苦,以及祂怎麼能夠從死裡復活。 -
除了這個預言之外,耶穌還用其他的比喻和象徵來暗示自己的復活。
例如,在約翰福音 John 2:19-22節,當猶太人質問耶穌憑什麼權柄趕出在聖殿裡作買賣的人時,耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」
這裡耶穌所說的殿其實是指祂自己的身體,就像約翰福音 John 2:21節解釋說:但耶穌這話是以他的身體為殿。耶穌就暗示了自己要被殺害和復活的事情,而猶太人卻不明白祂的意思。 -
還有一個例子是在馬太福音 Matt 12:39節,當一些法利賽人和文士要求耶穌顯一個神蹟給他們看時, 耶穌回答說:一個邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。
這裡耶穌所說的約拿的神蹟就是指約拿被大魚吞了,三日三夜在大魚肚裡,然後又被吐出來的經歷。這個經歷預表了耶穌要被埋葬三日,然後復活的事情,就像馬太福音 Matt 12:40節說:因為約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 -
馬太福音 Matt 27:63:說:大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:『三日後我要復活。』
這些經文強調了耶穌對自己復活的教導,強調了信仰、希望和永生的承諾 。
從這些例子中,我們可以看到耶穌不僅談到了自己的復活,而且還用不同的方式來預言和暗示自己的復活。這些話語都在耶穌復活後得到了應驗和證實,我們更加確信耶穌是人也是 神,祂的死和復活是我們得救的根據和保證。
我們要知道,舊約聖經中就有先知預言過 神的子民將要復活。
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例如,先知以賽亞說:死人要復活,屍首 要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。 (以賽亞書 Isa 26:19)
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耶和華的靈對先知以西結說:主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。 我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了,你們便知道我是耶和華。(以西結書 Ezekiel 37:5-6)
-
先知但以理說:睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。 (但以理書 Dan 12:2)
這些經文都預示了 神將要賜給信靠祂的人復活的永生生命和身體。
最後,我們要知道,耶穌不僅談到了自己的復活,也談到了我們的復活。
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耶穌在約翰福音 John 6:40說:因為我父的意思是叫一切見子而信的人都得永生,並且在末日我要叫他們復活。 這經文告訴我們,耶穌在末日時要叫我們復活。
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馬可福音 12:25記載,耶穌在回答撒都該人關於娶嫁的事 (撒都該人他們常說沒有復活的事 )時,耶穌說:人從死裡復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。 耶穌告訴我們,人從死裡復活後,像天上的使者一樣,不娶也不嫁。
-
例如,約翰福音 John 11:25-26說: 耶穌對他說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼?
-
又如,約翰福音John 14:19說:還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。 這經文告訴我們,耶穌的復活是我們復活的根據和保證。
親愛的弟兄姐妹,耶穌談到復活的事,而且祂也復活了!
耶穌基督已經戰勝死亡和從墳墓中復活,祂現在活著,坐在神的右邊,為我們祈求。
祂也要再來,帶領我們進入祂為我們預備的永恆。
親愛的弟兄姐妹,你相信祂嗎?你跟隨祂嗎?你盼望祂再來嗎?
願 神賜給你信心、愛心和盼望,讓你能與耶穌同享復活的生命和喜樂。
阿們!
死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡? (哥林多前書 1 Cor 15:55)。
Published on 2024/06/19
禱告文 10 – 讚美的音樂
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禱告文 10:讚美的音樂 - 陳弟兄
Published 2024.03.25
聖經默想 - 陳弟兄編譯
聖經默想 Biblical Meditation
唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!
but his delight is in the law of the Lord, and on his law he meditates day and night. Palsm 1:2 (ESV)
聖經都是神所默示的 ,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。 (提後 2 Tim 3:16-17)
除非另有說明,本文引用的經文均來自英文NASB版,新標點和和本。
什麼是「聖經默想」?
聖經中的默想是指對聖經真理的反思性思考,讓上帝通過聖經和我們反思聖經時想到的想法說話4。這不是專注於我們自己,或清空我們的思想,或試圖達到一種平靜的狀態1。
基督教默想的目標不是讓你倒空,而是讓你被神的靈充滿。
在舊約中,翻譯為“默想”的關鍵詞之一是希伯來語 hâgâh,在約書亞記 Joshua 1:8 中使用,上帝告訴約書亞晝夜思想他的律法1,中文譯本譯成「思想」(依據信望愛,這個詞原文的意思是SN H01897,「誦念」、「默想」、「沈思」之意),大部分的英文譯本譯成"meditation",就是「默想」的意思。
這個詞所暗示的不僅僅是無聲的反思。它的意思是“低語或喃喃自語”。這個詞的意思是在一個人的腦海中充滿愛意地思想或複習1。
在新約中,「默想」一詞的出現頻率較低,大多數現代譯本都使用“思考”或“考慮”等詞來表達沉思或反思某件事情1。在新約聖經中,「默想」只被提到兩次——當耶穌指導基督徒和保羅指導提摩太進行默想時。
是的,有證據表明耶穌確實有過默想的時刻。
福音書並沒有具體提到耶穌默想的時刻。聖經記錄顯示,耶穌經常獨自去一些地方進行祈禱和沈思。這可以被視為一種默想形式。
馬太福音、馬可福音和路加福音都記載了耶穌「獨自」或「在僻靜的地方」禱告的例子。
例如,馬可福音 Mark 1:35 有這樣的記載:次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來到曠野地方去,在那裡禱告。
路加福音 Luke 5:15-16 節告訴我們: 但耶穌的名聲越發傳揚出去,有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。 耶穌卻退到曠野去禱告。
耶穌挑選十二使徒,那時,耶穌出去上山禱告,整夜禱告神。 到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。 (路加福音 Luke 6:12-13)
在馬太福音14章中,我們讀到餵飽五千人的故事。但就在這之前,耶穌得到了他的表弟施洗約翰被希律王殺害的消息。馬太福音 Matt 14:13節說,耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。
在客西馬尼園,最後的晚餐之後,我們可以最清楚地看到耶穌默想祈禱的實際內容。在那時,耶穌傾訴了他的情感,並為等待他的可怕死亡祈求力量去面對。希伯來書 Heb 5:7 基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。
所以,雖然耶穌的祈禱並沒有明確定義,但一些學者認為,他的許多晝夜實際上是在默想,而不僅僅是祈禱。
總之,聖經默想是以一顆接受的心來思考聖經的話語,相信聖靈會通過這些話語在我們心裡面工作1。它涉及仔細考慮並集中注意力1。這是關於通過更全面地理解神的話語,以及更深入地致力於遵循他的旨意和道路(以赛亚书 Isa 55:8-9),與上帝建立更親密的關係2。
使用的詞彙:
聖經中有多個希伯來語和希臘語單詞被翻譯為英文的 “meditate”,每個單詞都略有不同。一些常見的單詞包括:
Hâgâh: 暗示著喃喃自語、說話和思考,通常是關於聖經。
Siphón: 暗示著深入思考或考慮。
Melétáo: 意思是仔細考慮、默想或思考某件事。
默想的同義詞是:沉思、反思、深思或記憶,是為了考慮、反思或默想而將某件事情或是想法記在心裡或重複思考 。例如,比較以下經文:
詩篇 Ps 63:5 我在床上記念你,在夜更的時候思想你
I meditate on You in the night watches ,
詩篇 Ps 77:12 我也要思想你的經營,默念你的作為。
I will meditate on all Your work
And muse on Your deeds.
詩篇 Ps 143:5 我追想古時之日,思想你的一切作為,默念你手的工作。
On the glorious splendor of Your majesty
And on Your wonderful works, I will meditate.
默想的目的是將聖經內化和個性化,以便神的真理可以影響我們的思維方式、我們的態度、我們的生活方式和我們的行為。
基督教默想的歷史
創世記 Gen 24:63 告訴我們,"天將晚,以撒出來在田間默想,舉目一看,見來了些駱駝。" 這是「默想」一詞第一次在舊約中出現 (希伯來語中的suach,源自siach,通常被翻譯為沉思)。
基督教的默想早在公元前1896年至公元前1716年就開始
以撒是亞伯拉罕的兒子,大約生活在公元前1896年至公元前1716年。釋迦牟尼(佛教創始人)生活在大約西元前563年至483年。所以當時的猶太人根本不會受到佛教的影響。早在釋迦牟尼誕生之前 1100 多年前,以撒就已經在默想了。所謂「瑜伽(yoga)」在梵語中是相應──契合的意思。有一種說法認為瑜伽是起源於吠陀時期(约公元前1500年—前500年),並且影響了佛教。天主教會以及一些基督教(新教)教會曾針對一些東方教會以及新纪元运动的作法提出疑慮,認為將基督教的靈修與印度文化的瑜伽、冥想加以結合,是有風險的(are fraught with danger)Wiki
「靜坐」最早出現在《韓非子》((約前281年—前233年,為中國戰國末期)中,意指「平靜的端坐」,但是用來指涉身心修養的問題,應該是從佛教開始的。佛經中最早出現「靜坐」二字,是在三國時僧人支謙所譯的《菩薩本緣經》中。儒家學者從修養身心的角度提倡「靜坐」工夫,則始於北宋二程(程顥,1032-1085;程頤,1033-1107)。(東亞儒家靜坐研究之概況 )
讓我們簡要地看一些關於默想經文及其在信徒生活中的重要性。
當神揀選約書亞帶領以色列人進入應許之地時,他說:「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」(約書亞記 Joshua 1:8)。
所以,約書亞要想在神呼召他做的事上取得成功,他需要將自己沉浸在神的話語中,總要晝夜思想(默想 )經文,並忠實地付諸實踐,從而增長對神的認識並經歷神聖的能力。
這個古老的真理在今天和當時仍然一樣適用。
默想的主題也在詩篇中反覆出現,詩篇從詩篇第一篇(很可能寫於公元前 444 年左右)開始,就要我們晝夜思想耶和華神的律法,宣告了一個祝福: 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位, 唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福! 他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的,盡都順利。(詩篇 Ps 1:1-3)
讓神的話語充滿我們的心,沉思它,記憶背誦 它,讓它滲入我們的靈魂,讓我們像一顆 「栽在溪水旁」的樹,「按時結果子」,當我們牢牢地栽在神的話語裡時,我們的生命就會結出神的靈的好果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。(加拉太書 Gal 5:22-23))。
詩篇中還有許多其他提到默想的地方。例如,詩篇 Ps 119:14-16 詩人表達了他們對上帝律法的愛,以及他們如何不斷地默想它。
大衛曾說:「我追想古時之日,思想(註:英文meditate,中文譯成默想) 你的一切作為,默念你手的工作。我向你舉手,我的心渴想你,如乾旱之地盼雨一樣。」(詩篇 Ps 143:5-6)。大衛內心的基本取向是對神的渴慕,強烈渴望透過神的話語與神交通。
在詩篇 Ps 145:5 中,大衛強調了默想的具體要點:“我要默想你威嚴的榮光,和你奇妙的作為。”(大衛王生活於公元前 1035 年至公元前 970 年)。
在新約聖經中,耶穌為我們樹立了一個榜樣,祂透過深刻地背誦和默想神的話語,將自己浸透在神的話語中。
這從他受洗後用聖經回應魔鬼誘惑的方式,以及他在隨後的事工中隨時回憶和熟練地使用聖經,甚至在他掛在十字架上時引用聖經中可以明顯看得出來。
耶穌向我們說明:默想明白 神的話語對於祂能夠成功地實現 神的旨意至關重要。
同樣的現像在使徒保羅的生活中也是如此 ,他在書信中不斷引用聖經,並鼓勵信徒「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡」(歌羅西書 Col 3:16)。
仔細研究耶穌和保羅如何使用聖經經文,就會發現他們不僅僅是熟讀很多聖經經文,默記於心,而且,他們繼續深入默想並理解其含義。真理的寶庫使他們能夠在遇到任何情況時,都能得到、受益於 神的話語。
基督教的默想
基督教的默想是一個積極主動的深入思考、反省或沉思上帝和祂的話語的流程,讓聖靈與經文帶領你的過程中,積極地與上帝和祂的話語交流,是 一種禱告和與上帝交通的形式,而不是簡單地放鬆或壓力管理的技巧。是在一種有紀 律的方式中反思,但你必須住要不要讓撒旦在你的思緒中植入牠的思想,並且要小心在這段時間出現的負面情緒。思想那些真實的、尊貴的、正確而清潔的、可喜悅的與可切慕的。是用神的真理 充滿心靈,轉化我們成為小基督。
非基督教的冥想
基督教的默想法與東方的冥想(或靜坐、修練)是恰巧相反的,後者往往涉及清空思緒或專注於咒語等技巧。是清空你的思緒,讓心靈呈現一個消極被動的狀態,例如,超覺靜坐是東方冥想的一種,是由印度瑪赫西·馬赫什·瑜珈士在20世紀創建的。超覺靜坐(TM)官方網站宣稱,這種類型的冥想需要「不集中注意力……不控制思想……不監控思想……不試圖『清空思想』」。或專注於單一的對像或概念,例如與宇宙合一、眉心間那點、觀白骨等思想。這種空的狀態之下,任何的靈或鬼魔或負面的思想很容易進入,就像路加福音11:25-26指出的:汙鬼...尋求安歇之處...到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了...便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。
閱讀主要是吸收事實而不應用。換句話說,就是為了收集資訊。當我們默想神的話語時,我們尋求將聖經應用到我們自己的生活和環境中。這不僅帶來了資訊的吸收,也帶來了更多的好處。它透過引導個人塑造成基督的樣式而轉變。 譯自:What is the difference between Bible reading and Bible meditation?葛培理佈道協會
默想的行為涉及一種深刻的、有意識的沉思——在你的腦海中仔細思考某件事,以便更好地理解它。在基督教默想中,這可以應用於聖經的經文或段落。祈禱是基督教默想的重要組成部分。這是我們與上帝的直接聯繫,使我們能夠與祂交談並聆聽祂的聲音。當你將祈禱應用於默想時,你就是在請求上帝與你同在,在你默想祂的話語時與你同在。透過這樣做,你可以拓寬並加深你的默想。 譯自:What is the Difference Between Prayer and Meditation?Abide.com
正如閱讀是禱告的姊妹,默想則是禱告的母親。即使人的心對禱告毫無準備,但若他可以沉思默想神和神的事工,他的心很快就會自然而然地歸向禱告⋯⋯開始於閱讀或聆聽,接著以默想繼續,最終以禱告結束⋯⋯沒有默想的閱讀是沒有果效的;沒有閱讀的默想是有害的;默想和閱讀若不以禱告作為結束,則二者都得不到祝福。譯自:威廉‧布里奇牧師的著作,《Soli Deo Gloria》GraceQuote.com
聖經默想的好處:
"生活中所有的煩惱都會降臨到我們身上,因為我們拒絕每天在房間裡安靜地坐一會兒。" 他呼應了大衛的說法,「我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。」(詩 Ps 62:5)。
聖經默想可以帶來:
更深的認識上帝: 透過默想聖經,你可以更深刻地了解神的本性、屬性和計劃。
提升靈命成長:反思 神的話語讓聖靈能夠啟示、引領,並轉變你的想法、態度、和行動,使之與神的旨意對齊。你會經歷轉變,變得更加像基督。
指引和方向:通過默想尋求神的智慧,可以説明你做出決定,渡過人生的挑戰。
提升禱告生活:聖經默想促進與神更深層的連結,以更大親密感和目的來豐富你的禱告生活。
使我們身心靈更得健壯:定期默想 神的話語有去除憂鬱煩惱的功能,帶來出人意外的平安,使我們身心靈更得健壯。
聖經默想的五個步驟:
讓神成為你默想的重點:默想 神的本質與同在、祂的創造、祂的作為、祂的話語、祂的性格等。
聖經默想的目標是加深你對上帝話語的理解,並將其應用到你的生活中1。
聖經默想的目的不僅僅是獲得知識,而且讓聖經改變我們,使我們更像基督21。
1. 安靜: 找到一個安靜的空間,放下日常雜念,專注於上帝的同在。剛開始的時候,可以20分鐘作為一個段落 。
2. 閱讀: 選擇一段經文或一節經文,或挑選一個特定主題(公義、愛、真理、光明、和平、聖潔等),仔細閱讀,留意其中的關鍵詞句和信息。確保你已經閱讀了並,理解了上下文1。將所選經文讀幾遍,盡量背誦1。
大多數人發現記住文本並大聲朗讀幾次有很大的幫助6。
3. 沉思: 先求聖靈幫助你理解和應用經文。慢慢地逐字逐句地沉思這些經文,想一想每個字,以及它所傳達的關於上帝、祂的計劃和祂在你生命中的旨意 1。思考經文對你個人的意義,它與你的生活經歷或當前的挑戰有什麼關聯?
4. 禱告: 在適當的時候,在沉思這些經文的字句時也可以禱告。讓話語引導你與神的對話1 向上帝禱告,表達你的感受、感恩、疑問或請求。禱告是默想的一部分
5. 應用: 想想這些經文如何應用到你的生活中。你可以根據這節經文做出哪些改變?它如何影響你對上帝和他對你的旨意的理解2?思考如何將經文的教導應用在你的生活中,並做出實際改變。
你可能會發現,有一個特定的時間和地點進行默想會很有幫助。
記錄您的想法和見解也是有益的2。
默想不是一次性活動,而是持續的過程。
喬治·慕勒(George Muller)的經驗可以作為我們的借鏡,他是這麼說的:
「在此之前,至少十年前,我的做法是習慣性地在早上穿好衣服後進行祈禱。現在我明白,我必須做的最重要的事情就是專心研讀神的話並默想它,這樣我的心就可以得到安慰、鼓勵、警告、責備和指導;在默想時,我的心因此可以與主進行體驗性的交流。所以,我一大早(起來)就開始默想新約聖經。
在用幾句話祈求主祝福祂寶貴的話語之後,我所做的第一件事就是開始默想神的話語。可以說,探尋每一節經文,從中得到祝福。不是為了公開傳道;不是為了或宣揚我所沉思的東西;而是為了獲取自己靈魂的食糧。我發現的結果幾乎總是這樣,幾分鐘後,我的靈魂就被引導去懺悔,或者感恩,或者代禱,或者懇求。因此,雖然我並沒有全心全意地祈禱,而是沉思,但它幾乎立即或多或少地變成了祈禱。
當我這樣懺悔、代禱、懇求或感恩一段時間後,我會繼續閱讀下一句話或一節經文,將所有內容轉變為為自己或他人祈禱,正如聖經所引導我的那樣;但我仍然不斷地記住,我的靈魂的食物是我默想的目標。這樣做的結果是,我的默想中總是夾雜著大量的懺悔、感恩、懇求或代禱,我的內心幾乎總是得到明顯的滋養和加強,到了早餐時間,除了極少數的例外,我的內心即使不快樂,也處於一種平靜的狀態。」
聖經默想時要避免哪些常見錯誤?
默想聖經時,重要的是要避免這些常見的錯誤:
1) 不讓聖經自己說話: 將我們自己的想法或解釋強加在經文上,而不是讓聖經自己說話,這是一個常見的錯誤1。
2) 以我們的心來引導我們的學習: 雖然在情感上與經文互動很重要,但我們不應該讓我們的感受或慾望來歪曲聖經的信息1。
3) 跳過神的話語: 所有的聖經都是神所默示的,對教導、責備、糾正和訓練公義很有用(提摩太后書 2Tim 3:16)。
4) 只關注熟悉或喜歡的經文段落 1。
5) 忽略聖經,重視網絡上補充資料: 雖然補充資料可能會有所幫助(有些甚至有害!),但它們不應取代直接取代上帝的話語1。
6) 見樹不見林: 聖經是一個指向耶穌基督的宏大敘事。在這個更大的故事的背景下理解每一節經文是很重要的1。
7) 脫離上下文解釋經文: 每節經文都是一段經文的一部分,理解上下文對於正確解釋至關重要2。
參考資料及資源 Source(s):
參考資料
- Biblical Meditation | Bible.org
- What Is Biblical Meditation? | Our Daily Bread Ministries
- Christian Meditation: What It Is and What It's Not - Learn Religions
- What Is Biblical Meditation? | Our Daily Bread Ministries
- Christian Meditation: Definition, Biblical Examples, & More - Just Disciple
- 《如何禱告一小時》: https://npust-min-student.blogspot.com/2012/10/blog-post_4520.html
- Biblical Meditation | 托馬斯·A·塔蘭茨 Thomas A. Tarrants, C.S. Lewis Institute
- What is Christian Meditation? | Abide.com
- Did Jesus Meditate? | Abide.com
- Did Jesus Meditate? | christianity.com
參考資源:
- 《我們的每日靈糧》
- 5 Verses to Meditate on During Financial Hardship
- Top Christian Meditation Music 頂級基督教默想音樂
- GraceQuote.com
Published on 2024/03/08
禱告9 榮耀的自由 - 陳弟兄
尊敬的弟兄姐妹們,以下是司布真牧師的祈禱系列的第9集,共有26集,我們將陸續整理餘下各集,發布於本網站 「司布真牧師的祈禱系列」 https://gloryw.org/prayers/cs/ 項下,歡迎繼續關注。謝謝您!
本文係根據SPURGEON GEMS網站資料。
禱告文9: 榮耀的自由 - 陳弟兄
Published 2023.12.02


